7。天堂與地獄，永生與滅亡

[模擬問題，簡答與聖經經節]

1) 人死了以後真的還有天堂和地獄嗎？

有！請參見如下經文：
來9：27：人人都有一死，死後且有審判
約5：24-29：神子耶穌將審判死人活人
啟20-21：死人復活、末日審判、地獄火湖、新天新地

2) 天堂和地獄是真的存在，還是只是一種比喻？天堂和地獄是什麼樣的地方？
不是比喻，乃是真實的存在。

天堂是上帝和屬他的天使和蒙恩得救的人類兒女們同在的地方。
地獄是撒但(上帝的抵擋者、墮落的魔鬼)和屬他的邪靈以及沒有得救的人遭受永刑的地方。
耶穌明言他自己曾從天降下：約3：13
耶穌最後晚餐時說他要去為門徒預備地方：約14：2-3
耶穌復活後升天進入天堂：來9：24； 彼前3：22
耶穌說地獄的火是不滅的，蟲子是不死的：可9：44-48
天堂聖城美不勝收：啟21-22

3) 基督教講有地獄，是不是一種恐嚇，讓人害怕而相信上帝？我是個什麼也不怕的人，“我不入地獄，誰入地獄”，地獄又怎麼能嚇倒我？

上帝實話實說，將永生永死的大啟示借眾先知和他兒子耶穌基督啟示出來，不是故意恐嚇要挾人，乃是勿謂言之不預也，勸人在天堂與地獄如此鮮明的分野里，選擇永生，逃脫永死的結局。
地獄中的永死固然值得我們害怕。但不是所有的害怕都不好。這種對地獄永刑的害怕是相當積極而有價值的，它提醒我們對永死要逃之夭夭。我們不害怕地歡迎這種害怕的心理。
人什麼也不怕並不是值得褒揚的美德。連上帝和永死都不怕的人，其實不真知道自己在說什麼。如果不怕上帝，也不怕死，但總怕痛吧！想一想在永刑之下的沒有止境的身體靈魂的痛苦真叫人不寒而慄。事先明白地獄不是好玩的地方，就趁早遠離地獄的結局。聖經說，敬畏(直譯：怕)上帝，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明(箴言9：10) 。耶穌直言，那能將身體靈魂都滅在地獄裡的(上帝)，我們正要怕他(太10：28，路12：5)。
地獄裡並不缺人，相反，那裡人越少越好！地獄如果都不能“嚇倒”我們，足見我們罪人在遠離上帝的沉淪道路上走得何等的遠，何等地病入膏肓，何等需要被上帝拯救！我們需要反思、懷疑那種“天不怕、地不怕”的無知罪人氣慨。

4) 上帝既然是慈愛的，怎麼可能造一個地獄來懲罰不信的人？

上帝的慈愛從來就是與他的公義並行不悖的。在舊約聖經中，我們看見上帝公義的刑罰，同時看見他出於慈愛的拯救。比如挪亞時代，洪水的審判同時上帝拯救了挪亞一家八口。亞伯拉罕時代，上帝滅所多瑪城的那天，仍然救出義人羅得。約書亞時代，攻取耶利哥城，卻救了喇合一家。如此等等，不一而足。在新約時代，上帝差兒子耶穌來到世間，不是要定人的罪，乃是要世人因他得救。然而不信的人，罪已經定了，因為他們不信神獨生子的名。而且，耶穌基督再來時，要審判萬民。可見，上帝的公義與慈愛從來就是並行的。 地獄的存在是出於上帝綜合屬性的一個必然。
與其說上帝造地獄來懲罰不信的人，還不如說是人公然唾棄上帝而自取滅亡。人既然不信上帝也不願在天堂與上帝永恆同在，就不要報怨去地獄，一個沒有上帝同在的地方。地獄是罪人默許的去處，只是不願意那裡有永恆的刑罰而已。

5) 信上帝的人到了天堂又幹什麼呢？整天唱歌，下棋，直到永遠？那豈不是太單調？也許凡塵更有喜怒哀樂酸甜苦辣，更值得留戀？

天堂里可作的事兒不少，總歸有三大類。首先，萬國萬民天天讚美三位一體的上帝是我們樂此不疲的事奉。其次，天父蒙愛的兒女們在永恆的天家相親相愛(雖然沒有人間那樣的婚姻關係，太22：30)，不亦樂乎！第三，我們將要與救我們的主耶穌基督在新天新地里作王同管萬有，有的人管理這五座城，有的人管理那十座城(路19：17-19)。相信到時候還會有許多聞所未聞見所未見、大有才華的科學家、藝術家、音樂家從事永無止境的發現與創作。
黃山歸來不看岳，五嶽歸來不看山。人的喜好容易受自己經驗的限制，受自己有限想象力的約束。上帝為愛他的人所預備的一切是“眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想過的”(林前2：9)。

6) 基督徒所謂的“永生”到底是什麼？沒有得永生的人是否就一定下地獄，走向滅亡？

永生在時間上而言，當然是指永恆的生命。永生在品質上而言，是指屬神的生命，也就是象耶穌基督那樣美善的生命。永生的對立面就是永死，中間沒有居間地帶。

7) 下地獄是永遠的殘酷的刑罰麼？上帝為什麼不能稍微仁慈一點點，把罪人消滅掉？

這裡的消滅是指罪人身體靈魂在經受一定的刑罰後完全的絕跡，不復存在。基督教中有人持這種靈魂湮滅論的觀點。這種觀點好象出於人之常情，但與聖經上明白的啟示不相符合(例如，可9：48；啟20)。殊不知，我們對人的愛其實那裡可以與上帝對人的愛同日而語，我們在地上的公義執法也完全不可以與上帝的公義審判等量齊觀。
我們的“仁慈”遠比不上上帝的仁慈。試想，在一個完全沒有上帝同在，完全沒有聖靈管制的地獄裡，只有罪人最大限度地任意犯罪，地獄就成為一個比地獄還地獄的地獄！正是出於上帝的仁慈，地獄裡的罪人不得不在永刑之下，按照他們犯罪的程度來接受永刑，這種公義的刑罰在客觀效果上成為對每個罪人在地獄裡的最後一絲保護。

8) 如果信的人死的時候才得永生，那我們在死之前一分鐘信就好了，今生怎麼過又有什麼關係？

這種說法有兩個短見。第一，臨死才勉強信上帝的人，固然可以進入永恆的天家，但他幾乎完全失掉了在地上親身經歷上帝恩典的難得機會，也必然缺乏為上帝在地上作光作鹽，效法基督，使上帝得榮耀的美好見證。第二，臨死才勉強信上帝的人更失掉了在地上的時候就勤傳福音、領人歸主、積財在天、投資永恆的大好機會，以至在永恆的天家裡少了那份來自上帝無比珍貴的獎賞和在事奉上帝、管理萬有的永恆服事中可以有卻沒有的屬靈境界和託付。真是悔不當初，悔之晚矣！

9) 聽說基督徒信主都是上帝揀選和預定的，上帝為什麼要揀選和預定一些人上天堂得永生，而讓另一些人命中注定不會信而最終下地獄遭滅亡？

上帝在他主權中的揀選和預定(例如，羅馬書8：28-30；羅馬書第九章)是值得所有蒙恩的兒女們無限感恩戴德的。滅亡之子屢次主動拒絕來自上帝多方的感動而遭沉淪，其實除了責備自己，他無理責備創造他又願意拯救他的上帝。上帝說，惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？(以西結書18：23)“上帝不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”(彼後3：9)。
“命中注定不會信而最終下地獄遭滅亡”的說法並不準確。如果上帝在他永恆的全知中知道人拒絕他而永恆“註定”(不妨理解成量子力學中的因果互動意義上的“註定”)，那也不無不可。

10) 好人還要信耶穌嗎？難道品行端正的佛教徒、回教徒、多神論者、無神論者也要下地獄？神公平嗎？

按照人間相對的善惡標準來看，人間的確有一些好人(或曾經一陣子做過好人)。但是好人明顯不夠好到滿足上帝盡善盡美的聖潔標準。聖經明言，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，世上沒有義人(在上帝面前完全無可指責而與上帝關係完全正常的人)，連一個也沒有。每個罪人無法靠自己的區區善行來到達上帝完全的標準，也無法彌補自己與生俱來的罪性與罪行。上帝是愛，願意萬人得救，不願一人沉淪。下地獄乃是罪人咎由自取，絕對不是上帝不公平。上帝設立耶穌基督作贖罪的羔羊，讓人因信而得救。上帝犧牲自己的獨生子來救人，而上帝要求人的只是人單單出於信心的接受，這是何等的恩典，沒有絲毫的不公平。得救完全不是出於個人那遠遠不夠上帝標準的功德善行。人行善若不是出於因信那賜生命與各樣美善的上帝，他的善行就是榮耀自己的遮羞布，在上帝面前完全不經看。不管什麼人，如果他拒絕上帝設立的偉大救恩，他就自己再次證明他是一個何等需要拯救的罪人。

11) 嬰孩夭折也要下地獄嗎？從來沒有機會聽福音的人也要下地獄嗎？

上帝既然是一位公平公義又滿有慈愛伶憫的上帝，我們可以完全放心他對任何人(包括夭折的嬰孩和其他沒有機會聽過福音的人)的最後判定。一個可以差遣他的獨生子耶穌基督替人代罪而死的上帝，一定是一個對人厚愛有加的上帝，完全值得我們的信賴。耶穌基督在人類歷史的定點所成就的救恩乃是所有得救者的共同保證，包括在主前主後所有蒙恩得救的人。

12) 作惡多端的大壞蛋只要死前一信耶穌就上天堂，而老老實實作人的好人只是因為沒有信耶穌就下地獄，這公平嗎？

我們往往一方面高估了作惡多端的大壞蛋臨死前得救的可能，另一方面又低估了按照心中的良知來生活的“好人”得救的可能。 我們常常低估上帝的慈愛而誤以為“大罪人“罪該萬死不配得救，又常常低估上帝的公義而誤以為“好人”不在上帝公平公義的審判之下。天下罪人都是上帝所創造所愛伶的兒女，有些人在犯罪的路上走得比較遠，有些人沒有走那麼遠，其實都是五十步與百步之分。在天父上帝看來，每個如羊走迷的兒女只要回頭，都蒙上帝的悅納。上帝是全知全善的上帝，他知道萬人的心，會對每個人作一個完全無誤的公平判定。 末日大審判的時候，不會出現冤假錯案。