(千禧年結束後基督再臨)
這一派認為這個“千禧年”是象徵的或不知道什麼時候開始，總之是千禧年後基督再臨。但是因為福音廣傳，社會文化會有一定程度的改善。所以比較注重社會參與，教育普及等等。
基要主義比較多前千禧年派 (包括歷史的和時代論的)，逼迫會愈來愈厲害，社會愈來愈敗壞，然後福音要傳遍後基督才再來，與死而復活的聖徒在地上統治1000年 (literally)。
因此，相對而言，不必注重社會參與，改善文化 (因為地和其中所有的都要過去，只能基督再來才會更新)。
如果你看Abraham Kuyper在荷蘭自由大學的例子，你就能明白為什麼要文化參與。
他的觀念是：“基督是人類生活每一寸地土的王”。
"There is not an inch in the entire domain of our human life of which Christ, who is sovereign of all, does not proclaim: It's mine!"
這也是延續自宗教改革和清教徒的精神。
(路德和加爾文都很強調信徒要自己能讀經，因此需要普及教育)
其實，文化使命和福音使命的分家其實是比較近代的事。
當初改教家和清教徒是沒有這種割裂的。
