清教徒為什麼那麼“令人討厭”？
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我們如果認真去讀清教徒的傳記、文章、書籍，我們其實應該發現這是一群認真學習聖經並竭力把信仰活出來的人。是值得後世的基督徒效法的榜樣。

但為什麼在我們的時代，或在歷史上，甚至在清教徒的年代，就有很多人“討厭”清教徒呢？

我想有幾方面的原因：

一、對於不信基督的人，清教徒讓他們感到不安。

1．清教徒不是一群“宗教徒”，他們把他們的宗教信仰，把他們對基督的愛、對真理的遵行、對聖經的深刻學習應用到日常生活里。他們不是一群“打哈哈”的基督徒，他們會很嚴肅的跟你談福音、你的罪、靈魂的得救、天堂、地獄等等這些“宗教徒”們不敢或沒能力去談的問題，而且他們不僅是說說而已。

人們看過太多不冷不熱或心口不一、言行不一的“基督宗教徒”，這些人並不能讓他們感到壓力或警醒，相反，這些宗教徒們甚至給那些不肯信基督的罪人們帶來一些安慰——這些“基督徒”口裡說的，和他們所做的，相差何其遠，甚至還不如我，他們說的話，有幾分值得重視呢？

2．但清教徒敬虔的生活，嚴謹的思想，不僅在言語上，也在行為、生活見證上努力尋求 神的榮耀的作風，讓浮誇的世人感到害怕。就像保羅和西拉的勇敢讓猶太人害怕，稱他們為“攪亂天下的”（徒17：6），清教徒的神學和見證，也讓那些希望“天下太平”的罪人們感到極度不安，這些人中間有無神論者，有天主教神父，也有偽基督徒。清教徒的存在，使他們的天下不再太平了！

3．清教徒向他們說的話，就好像司提反殉道前對當時悖逆的猶太人的講演一樣，讓他們如坐針氈。他們的反應也和猶太人一樣，“眾人大聲喊叫，捂着耳朵，齊心擁上前去；把他推到城外，用石頭打他。”（徒7：57-58），眾人要用喊叫壓過清教徒們堅定的聲音，喊叫還不足以讓他們感到安全，他們還要努力捂着耳朵，最後，若是能行，憤恨難當的他們要像打死司提反那樣，殺死、湮滅清教徒的聲音。

二、清教徒在基督徒中間也不是那麼受“歡迎”的原因：他們很“刻板”、“嚴謹過分”、“太敬虔”。

1．他們如此堅定地學習聖經，謹慎地解釋聖經，並堅持系統地學習教義、信條、神學，並信奉要為“聖徒一次交付的真道竭力爭辯”這樣的信條，讓那些自以為很有“創造力”其實卻根基輕浮、思慮不周的信徒感到難受——他們的“新概念”會受到批評，並被很快指出其中的缺漏甚至是錯謬。這些人可能像米利暗詆毀摩西一樣（民12：1），去攻擊清教徒：“難道耶和華不也與我們說話嗎？”。

2．他們嚴謹的生活作風、把每一天都當作敬拜神的日子，這也許讓那些“禮拜日基督徒、教堂基督徒”感到彆扭，不好意思，很有壓力、羞愧甚至與惱怒。我們裡面的罪性讓我們對“比我更糟糕的人”感到安全感和優越感，但站在清教徒面前，我們就像一個貪吃痴肥的畸形人站在一個壯碩的奧運會冠軍面前，連布道王子司布真都說，比起歷史上的清教徒，他就好像一個侏儒。這種羞愧的情感也可能演變成妒忌甚至是惱恨、苦毒。所以，很多基督徒攻擊清教徒並不總是因為他們的“嚴肅刻板”，更多時候其實是因為他們太“敬虔”了……

3．清教徒相信在外邦人面前一定要作光，相信他們的使命決不僅限於教堂里的禮拜。這也許讓那些習慣了把燈台擺在桌子下面的基督徒們感到又嫉妒又害怕——這些冒失的傢伙，他們可能像保羅、西拉那樣“攪亂天下”，但最後官府可能像當初一樣抓不住他們，但使我好像耶孫弟兄們那樣受委屈呢。（參 使徒行傳17章）

4．清教徒又注重他們作鹽的社會責任，所以他們不肯輕易和世俗的風俗妥協。這也許讓那些試圖“周日去聚會獲取屬靈的益處、周一到周六與這個世界和平共處”的基督徒們感到異樣、不舒服。他們喜歡廉價福音、成功神學，而不是清教徒約翰.班揚寫的《天路歷程》裡面的聖徒的堅忍和艱辛的成聖道路。

5．清教徒相信“榮耀、國度、權柄都是屬於 神的”（參 太6：13），所以他們相信在社會生活中必須讓所有人聽到基督的話語，不論是國家政治生活還是社會文化，他們都要竭力去把基督的教導指明出來，甚至努力讓人們、政府、社會文化按照基督所說的去進展。

他們相信不僅在禱告中，就是在日常生活里也應該“願人尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上如同行在天上”，所以，他們竭力要在他們力所能及的範圍內高舉基督的聖名，竭力要證明聖經屬天的智慧高過人的意念。

他們如此的舉動讓那些“如蝸牛一樣喜歡蝸居”的基督徒們感到不安——按照這些基督徒的觀點，清教徒太外向了、太“好勝”了，甚至有“愛世界”、“宣揚社會福音”的嫌疑。在這些“喜愛軟體動物”的基督徒看來，這段主禱文應該在人聽不到的背殼裡面小聲地讀出來就好了，因為主在前面說過“你們要進到內屋裡，在暗中禱告天上的父”，蝸牛殼豈不是最好的暗室？這些“愛好蝸牛生活”基督徒們相信所有基督徒在世上都應該滿足於蝸居生活——在他們看來這才是“屬靈、不愛世界”的表現，而這些清教徒們總是大步奔走，背上連蝸牛殼都沒有，還喜歡唱《這是天父世界》——所以，對於這些基督徒，清教徒的作風是非常具有危險性的，這也讓他們軟弱的肉體和更加軟弱的心靈感到極度不安。對於這些基督徒來說，那十個探子的話語讓他們感到安詳，而清教徒們就好像“好戰的”約書亞和迦勒，應該用石頭打死。（參 民數記 13-14章）

三、我相信魔鬼也極其討厭清教徒。

因為他們給他造成的威脅是實實在在的，而且是全方位的。

1．他們如此尊崇聖經，並努力展開嚴謹的教義學習，歸正神學的研習更是他們日常生活的一部分。他們認真地穿戴神所賜的全副的軍裝——這讓這位善於說謊的惡者，難以用謊言、引誘他們偏離方向，也難以用毒箭射穿他們的鎧甲；他們謹慎小心地向戰場邁進，就像基甸用羊毛兩次驗證他在世上的使命，所以魔鬼不能像打敗冒失的羅得那樣虜走他們。

他們更不像其他基督徒——他們或者根本不打算去爭戰，或者穿着歪七扭八、礙手礙腳的軍裝，魔鬼不需要出全力就可以輕易打倒他們；有些基督教徒們則因為自以為很“屬靈”，不屑於進入這些“屬世的”戰場，而昂首闊步走在遠離戰場的道路上，魔鬼樂於見到他們自得其樂的快速前進——因為他們走得越快，離戰場越遠，就好像羅得快快的離開亞伯拉罕，其實卻更靠近所多瑪一樣。

2．他們竭力在日常生活里做到知、言、行的一致和平衡，所以他們的全面的聖經知識指導他們的言行，他們的生活和他們的話語一樣有力量。他們身上散發出基督馨香之氣，不是死的，是活潑的；他們熱切地傳福音，他們的生活又是這福音活潑堅定的見證，這讓那些他們身邊的罪人有更多的機會得救，因為這基督里的馨香之氣是持續不斷的散發出來。——這讓那惡者心驚肉跳，因為他們不是那些“嘴裡傳福音，生活上其實還站在那惡者一邊”的沒有說服力的“只說信心”的基督徒。（參 雅2：14-26）

3．他們還努力攻占那惡者本已占據的領域——文化、政治、商業、教育、科學研究、技術應用等各個領域：

奧古斯丁的《上帝之城》將歐洲從異教文化帶入基督教文化中；清教徒改變了英國政治架構，使君主立憲制政體得以萌芽；他們相信自己在地上的一個職分就是管家，所以他們在商業上蔑視貪婪，卻不輕看金錢，而是努力經營，竭力作忠心良善的管家，促成了近代資本主義的萌芽（參 太25：14-30、路12：35-48、提前6：10）；他們在日內瓦建立“日內瓦大學”，劍橋大學更一度被稱為“清教徒的巢穴”；印刷術傳入歐洲，他們就使用它來大量印刷聖經……

可以毫不誇張地說，清教徒出現的地方，就好像一隊仰望耶和華、由耶和華神做元帥的精兵部隊的出現，他們可能只有300人，只有一位基甸作帶領，但卻可以殺滅12萬拿刀的米甸人和亞瑪力人。——所以，我相信魔鬼寧願面對3萬1千7百名跪着喝水，放棄自己的社會責任的基督徒，也不願意面對300個在社會責任感上警醒、隨時準備投入戰鬥、也渴望為主去戰鬥的清教徒。（參 士師記6-8章）

4．清教徒讓魔鬼疲於奔命。

和那些主張基督徒只應該默想、禱告、聚會、讀經、傳一個和日常生活無關的福音的基督徒們不同，清教徒相信教會裡的聚會不過是天路歷程上的加油站，牧師的教導是要幫助信眾在其餘的六天裡效法基督，且要實現主的應許“我實實在在地告訴你們，我所作的事，信我的人也要作；並且要作比這更大的事，因為我往父那裡去。你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。”（約14：12-13）。

因此他們相信大使命，不僅是傳福音讓人靈魂得救，還要使人作主的門徒，不論是可憐的瘸子，還是亞基帕王，都是他們的福音對象；不論是提摩太還是腓利門都應該被訓練作主的工人。所有這一切，都讓那控告聖徒的惡者寢食難安。

但他們可以這樣做，並不是因為他們輕視“默想、禱告、聚會、讀經”，相反是因為他們在“默想、禱告、聚會、讀經”上是最嚴肅認真的基督徒。聽聽他們的禱告：http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=263、看看他們的靈修筆記：http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=274、還有他們不懈進行的默想操練：http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=112，他們的嚴謹的解經：http://www.chinachristianbooks.c ... /commentary_gb.html，我們會感到深深的慚愧。

但那些片面強調基督徒只應該默想、禱告、聚會、讀經，其實並不真正理解這些活動的真意的基督徒，他們就像生活在所多瑪的羅得，雖然可以“勉強”保守自己的女兒的表面上的貞潔，但卻不能給邪惡的力量任何的威脅，最後甚至不能保守他自己的平安——“因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（太25：29）

而清教徒要效法的，是威猛智慧的亞伯拉罕，可以率領318人打敗四個王，救回被擄的羅得一家和其他眾多百姓，讓人敬畏耶和華永生上帝的威名，也讓人不敢小看基督的僕人。——因為“你的日子如何，你的力量也必如何。”（參 申33：25）

四、清教徒確實有很多缺點。

和其他蒙恩得救的基督徒一樣，清教徒身上也帶着罪人的痕跡。摩西發怒擊打磐石（民20：1-13），保羅和巴拿巴爭論，不肯原諒一位曾經軟弱跌倒的同工馬可（徒15：36-41）；馬丁路德把論敵稱為豬玀，約翰加爾文不屑在他的文章中寫下“教皇”兩個字，而且有時候向同工大發脾氣；也有人說清教徒曾嚴酷地逼迫“重洗派”（但也有人不同意這樣的說法）；他們有時候講道太過冗長，會令那些最耐心的會眾也感到焦躁難忍。

這些行為有些甚至是很糟糕的，也影響了他們的見證和服侍。但正如保羅在最後的書信里囑咐提摩太的話語，他們承認自己的軟弱和罪的影響，但依然堅定不移的勸告說“神賜給我們的，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。”，也像加爾文臨死前對同工們的勸勉：“我的罪常讓我難過……我求你們饒漱我的惡，若我所做的有什麼善，那麼請以此為榜樣……於教義，我一直忠心地教導，上帝也賜我恩典讓我寫作……這是我盡了我的能力、盡了我的忠心所做的，我一直活在這教義中，也盼望在這教義中死去。願你們每個人都在其中得到至終的保佑！你們要彼此相愛，彼此扶持，不可嫉妒。”（參 茜亞.凡赫爾斯瑪《加爾文傳》36章 192頁 華夏出版社）

五、結語

我相信，清教徒在將來也會繼續“讓人討厭”，因為他們是“這個世界不配有的人”（來11：38）。

他們是竭力要榮耀神的人，他們是不相信什麼領域不應該被福音的光照耀的人，他們也是嚴謹認真學習神學、教義並把所學的行出來的人。所以這個世界恨惡他們，甚至膚淺的基督徒也會討厭他們，魔鬼更竭力要消滅他們和他們的影響。
但他們是那樣一群人：“然而神堅固的根基立住了；上面有這印記說:“主認識誰是他的人，”又說:“凡稱呼主名的人總要離開不義。”（提後2：19），他們竭力要做的，是基督的精兵，神的聖殿中的柱石。

所以，我願意所有看到這篇文章的弟兄姊妹問自己兩個問題：你愛基督嗎？你知道應該如何愛基督嗎？

如果你確實希望認真地回答這兩個問題，我給你的一個建議：好好的去認識清教徒，特別要認識他們“為什麼這麼討厭”。

願主賜福給那些願意榮耀他、真心尋求他的人。

主內梁志勇
草於2007-2-24