送交者: JW00 於 北京時間 04/02/2007 (7 reads) [JW00累積51005分]

主題：受難周第二日 潔淨聖殿

[宗教論壇] （下面文章，轉載匯編在一起的）
受難周第二日

　　匠人所棄的石頭——馬可福音12章10節: 經上寫着說匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。

　　天國猶如一座巍峨的宮殿，基督是它房角的頭塊石頭。猶太人自命為建造天國的匠人，但由於棄絕基督，結果是自己被棄絕於天國之外。

　　教會也是一座天國的宮殿，基督同樣是它房角的頭塊石頭。為主作工的人若不在這塊石頭上建造，一切的努力與經營終將歸於徒然。在我心中也有一個天國，也有一座宮殿，基督同樣是它房角的頭塊石頭。我若偏離這塊石頭，一切屬靈的追求與虔修亦必歸於無有。

　　基督既是惟一的根基，又是惟一的角石。除他之外，別無依靠；除他之外，別無依憑。

星期一：潔淨聖殿
耶穌第一次潔淨聖殿
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作 神聖潔的器皿
陳鴻福傳道
經文：約翰福音二章13 - 25節(第一次潔淨聖殿)
13 猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。
14 看見殿裡有賣牛羊鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裡。
15 耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。
16 又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。
17 他的門徒就想起經上記着說，我為你的殿，心裡焦急，如同火燒。
18 因此，猶太人問他說，你既作這些事，還顯什麼神跡給我們看呢？
19 耶穌回答說，你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。
20 猶太人便說，這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？
21 但耶穌這話，是以他的身體為殿。
22 所以到他從死里復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。
23 當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神跡，就信了他的名。
24 耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人。
25 也用不着誰見證人怎樣。因他知道人心裡所存的。
在這段經文中，我們曉得耶穌在逾夜節前夕到聖殿去，並作了當時猶太人敢怒不敢言的一件事，那就是潔淨聖殿。在當時猶太宗教當權派問耶穌時，耶穌也預言未來祂要三日死而復活的事情。在我們信主的過程中，我們靈命成長的過程中，我們也會有著一些事當時不明白 神的旨意，在過一段時間後才會恍然大悟的經歷，而門徒也在一段時間後才真正了解耶穌的這段話的意涵。

首先，我們要來看主耶穌為什麼要潔淨聖殿呢？我們知道聖殿是為著敬拜 神而設立，也是 神格外顯出與人相會的地方。當時聖殿是猶太人獻祭與奉獻的地方，那麼為什麼會有賣牛、羊、鴿子與兌換銀錢的人呢？我們回顧歷史知道，當時由於猶太人認為流通用的羅馬貨幣不潔淨而不願意用它進行奉獻。因此，每個要奉獻的人就需要將羅馬貨幣兌換成聖殿奉獻專用的錢幣來進行奉獻。再者，由於獻祭需用牛、羊或窮人獻祭用的鴿子，因此在聖殿也有買賣供給這種獻祭專用的祭物。
當時可說是猶太人屬靈的黑暗時期，因著祭物買賣與錢幣兌換，聖殿祭司長變成一個肥缺。由於利益擺不平，所以當時的祭司這個職務需要請羅馬人出面，而變成向羅馬買官的一個職位。本來獻祭奉獻都是好事，但由於商人與祭司勾結，祭司對有人自行攜牛羊來獻祭就會要進行檢驗與刁難，致使獻祭的人必須跟這些特定商人以大約三十倍的價錢購買相同的祭物。而且，由於商人為方便販賣這些祭物，竟然佔據聖殿大部分的外殿並弄得雜亂、吵雜不堪。
當耶穌看到這情形時非常憤怒，就以繩子當鞭子將牛、羊等趕出聖殿，並推翻兌換銀錢的桌子，為著要趕出這些商人。而當時的宗教當權派，就質問耶穌說，像這樣粗暴的人還能顯什麼神蹟呢？耶穌回答說：『你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。』
耶穌的回答可整理出三個重點，第一點就是真正的聖殿是代表祂自己，耶穌有一個名字叫做以馬內利，意思就是 神同在。後來耶穌死後三日復活，門徒才真正想到原來三日內要重建聖殿這句話的真正意涵。
第二點耶穌告訴我們真正敬拜的地方不在聖殿而在人，意思就是真正的聖殿是我們這個人。祂說三日內要重建聖殿乃是指著祂的身體說的，也是指著我們每個信徒說的，而我們也要以心靈與諏嵕窗 神，所以我們這個人也應該是一個聖殿。
第三點耶穌說在彎曲悖謬的時代沒有神蹟，除了約拿從魚腹中重生的神蹟，而這正隱喻著耶穌死裡復活的神蹟。其實，所謂基督徒的意思就是小基督，耶穌基督要怎樣復活、背負十字架，我們也必怎樣。所以，祂的身體是聖殿，我們每個人的身體也是聖殿。保羅在哥林多前書三章16節、六章19、20節也說，我們的身體是 神的殿， 神的靈也住在我們裡頭，我們應該在我們身子上榮耀 神。但榮耀 神的先決條件是我們的身子是聖潔的。
基督教有很多東西是其他很多宗教可以學習的，諸如詩班、退修會、夏令會與講道。但是唯獨聖潔這件事是所有宗教無法學的，因為除非是 神的工作，不然人就無法達到聖潔。
我們從耶穌潔淨聖殿這件事曉得 神希望我們聖潔，而聖潔可從兩方面談起，其一是個人的聖潔，其二是教會的聖潔。俗話說：『士大夫之無恥是為國恥』，同理傳道人或長執的不聖潔也是教會的不聖潔。當時聖殿裡的不聖潔不是這些鴿子或牛羊，而是這些祭司與牟利的商人。在馬丁路德改教的時期，當時的聖職人員也曾利用贖罪券等方式來牟取錢財，而使得當時成為教會歷史上的黑暗時期。
雖然聖職人員的不聖潔就會帶來教會的不聖潔，但只要我們每個人都成為 神聖潔的器皿，同樣也會給教會帶來聖潔。聖殿的聖潔是 神所焦急與熱切盼望的，正如以賽亞書所說如同火在燒一般。到底什麼是聖潔呢？我們或許可以從聖潔的相反意思來加以了解。聖的相反就是俗、就是世俗的想法，而潔的相反就是不潔，就是罪。舊約祭司在祭祀時要帶著上面書有『歸耶和華為聖』的帽子，而保羅也說要我們將身體獻上作為活祭，就是把自己分別為聖歸給神。
我們要如何成為 神聖潔的器皿呢？我們從經文來看，其中有三個重點：
一、潔淨自己│對付罪。從13節至17節，主耶穌所做的主要動作是「趕出」「推翻」「拿出」，加起來用一個動作來代表就是「潔淨」。所以要聖潔就是要潔淨自己，因此每個信徒要天天自潔、潔淨自己。提後二章21節即說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必做貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」所以，我們要常常悔改、來到主面前，不要等主來潔淨與管教。求主將不潔的心思意念拿去，並讓我們對罪有著一顆敏感的心。很多基督徒對罪有著漫不經心或輕忽的心態，然而，主耶穌對罪卻有著著急去除的心。只要我們對小罪敏感，並看重神對聖潔的要求，神就能幫助我們聖潔。
二、對付己│拆毀己。除了對付罪外，要聖潔的方法就是對付自己。羅馬書六章5節說到與主同死；主耶穌的死在這段經文的記載是等同於聖殿的拆毀。我們知道這個聖殿後來是被拆毀得沒有一塊石頭留在石頭上，可以說是被拆毀得非常徹底，這件事預表主耶穌的死就是一種拆毀。我們信主之後，生活上、思想上每一樣罪都必須去對付，除了要悔改之外，我們這個人的「老我」「舊人」或說「己」，也要被拆毀。倪柝聲曾說：『人的破碎，靈的出來』，談的就是老我的拆毀， 神常會用很多事來磨練、拆毀我們的老我。因為，我們常用自己的價值觀來看事物。所以我們要從 神的話語得到幫助，幫助我們脫離「己」或「老我」的轄制。因此我們要常常讀聖經，因為聖經常像一面鏡子光照我們，讓我們看到自己。
三、經歷復活：要成為聖潔器皿的方法就是要經歷復活。羅馬書六章5節與8節說到與主同活，就是要我們經歷神復活大能的更新。我們對付了罪與己，之後就要經歷復活，因為 神要我們經歷祂的復活大能，才能成為一個貴重的器皿。正如羅馬書所言，與主同死才能與主同活。一方面我們不要效法這個世界，一方面我們要心意更新而變化。我們要如何才能心意更新而變化呢？實在是需要 神復活的大能。因為，認同主而不認同這個世界，這並不是我們天性所喜歡的，所以必須要經歷 神復活的大能才有辦法不效法這個世界。
到底我們能不能成為 神貴重的器皿呢？在人不能，但在 神凡事都能。只要我們願意操練敬虔， 神就願意幫我們，我們就能夠成為 神貴重聖潔的器皿