《從神學觀點看靈恩派》：目錄、譯者序、前言
[日期：2004-10-19] 來源： 作者：麥克阿瑟約翰 [字體：大 中 小]

　　　　　　　　目錄

　　　　　　壹、 啟示問題
　　　　　　?、 解經問題
　　　　　　?、 權威問題
　　　　　　肆、 使徒超越性問題
　　　　　　伍、 歷史傳遞問題
　　　　　　?、 屬靈恩賜問題
　　　　　　柒、 靈洗問題
　　　　　　捌、 醫病問題
　　　　　　玖、 方言問題
　　　　　　拾、真靈性問題
　　　　　　附 錄

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　譯者序

　　“從神學觀點看靈恩派”原載於美國慕迪月刊（Moody Monthly）一九七九年十、十一、十二月號。作者麥克阿瑟約翰（Rev.JohnF.MacArthur,Jr），當時任牧職於加州恩典聯合教會。（本書系由原著《The Charismatic: A Doctrinal Perspective》選譯。）

　　這本書回答以下人們常問的問題：

　　還仍然有人在寫聖經嗎？

　　我們怎能明白聖經的意思？

　　經驗比神的話更重要嗎？

　　今天還有神跡嗎？

　　使徒行傳二、八、十、十九章實際發生的是什麼事？

　　靈洗是事實或感覺？

　　今天還有醫病的恩賜嗎？

　　論到方言，聖經是怎麼教導的？

　　今日說的是什麼樣的方言？

　　所謂屬靈是什麼意思？

　　我們如何被聖靈充滿？

　　　　　　　　　　　　　　　　　　前 言

　　靈恩運動的致命傷

　　今天在基督徒中間政發生令人矚目的事，人們作驚人的宣稱，說神在行神跡奇事。這些宣稱正用口傳、書刊、電視與無線電向世人廣傳。

　　神奇地與耶穌基督或聖靈相遇的報導乃是司空見慣的事。各樣的疾病得到醫治，有人作見證說，由於信心，神如何醫治了受傷的脊髓、短腿變長、癌症得到醫治。

　　在電視上，主持節目者力勸觀眾打電話來說明他們究竟得到了什麼樣的醫治，結果有許多人這樣作，並不令人感到稀奇。

　　這一切活動的焦點就是靈恩派教導說，所有基督徒都需經歷“聖靈充滿”，這往往包括“說方言”。聖靈充滿也被稱為“再度蒙恩”（Second Blessing），人們認為，這些“更多的經驗”對於任何希望在生命中有神奇妙能力充滿的基督徒是必要的。按現在情形看來，如果你不是靈恩派，或許你會覺得自己被遺棄了，你或許會猜疑神是否還在看顧你。假如神真的在看顧你，那麼為什麼你不能有特別的神跡，或從?領受別的恩賜？

　　為什麼你不能在靈性上登峰造極？為什麼你沒有聽到耶穌用清晰可聞的聲音對你說話？為什麼?沒有在你屋子中或車子中以肉眼可看見的方式向你顯現？

　　尤其令我們感到不安的，就是我們的靈恩派朋友們似乎對聖靈的能力有一個更深的意識、在讚美方面有更圓滿的經驗、更有負擔去作見證、更加敬愛主耶穌基督。我們覺得，神把我們忘記了，或者是我們不能迎頭趕上。

　　當我和那些有神奇性，或最低限度說，有高度情感經驗的基督徒談話時，我就有一種不安、憂慮、惶恐，甚至有一種威脅感！似乎基督徒社團正被分為“有屬靈經驗”，和“沒有屬靈經驗”兩等人。

　　我雖畢生奉獻傳揚純正的聖經要道，我注重聖靈在每個信徒身上的工作，但我必須承認，我是被列在“沒有屬靈經驗”的範圍之內。我承認，有時候我為此覺得有些焦慮。

　　我曾經問過自己：“那些所謂‘奇妙的經驗’是真的嗎？是不是在神的真正感動上我缺少了些什麼？是不是那些靈恩派的弟兄們在與基督同行上比我更上一層樓呢？”

　　並且我也覺得，在靈恩派人士中似乎也有這種焦慮，以至於他們可能對自己的“屬靈經驗”誇大其詞，甚至於捏造一些神跡或特殊經驗，因為他們想要與“更屬靈的人”看齊。

　　靈恩派運動很值得關切，因為靈恩派的人真的是愛耶穌和聖經。靈恩派運動給教會的影響可以說是史無前例的。靈恩派運動藉着現代傳播媒介——特別是電視，正橫掃世界。在美國、南美、遠東——凡有教會之處——靈恩派都以驚人的速度在擴展中。

　　在靈恩派與五旬節派間作區別是一件重要的事。五旬節運動起始於一九○○年到一九六○年，存在於神召會、四方教會、聯合五旬節教會內。等到一九六○年，加州萬奈斯聖馬可聖公會的主任牧師班奈特（Ddnnis Bennett）經驗了他所謂的“聖靈的洗與方言的恩賜”，於是五旬節主義（Pentecostalsm）就超了宗派的界限。

　　此後，正如薛瑞爾（John Sherrill）在其所著《他們用方言說話》（They speak with Tongue, H. Revell Co., 1964）一書中說的——“宗派之牆就倒塌了。”靈恩派運動傳入了聖公會、美以美會、長老會、浸信會，以及信義會各大宗派。而這種運動也被稱為“新五旬節派”（N e o ?Pentecostalism） 。

　　靈恩派運動是根據經驗，超越了一切宗派的界線，此經驗就是“受聖靈的洗”，而且往往還說方言。這事在各處發生，有人稱此為教會歷史中的最大復興。

　　感謝神，在靈恩派運動中有許多好事發生，使福音得以廣傳，罪人得救。我也相信，藉着這個運動，有些基督徒在基督里得到了一些真切的體驗，並且把自己奉獻給主。

　　雖然靈恩派有這些長處，雖然他在各方面都是積極的，可是靈恩派運動也有其嚴重產錯誤——它已經困惑了並威脅了許多誠懇的基督徒，有的時候它還破壞了教會，甚至使教會分裂。

　　靈恩派有什麼嚴重的缺點呢？答案就在聖經中。靈恩派人士與非靈恩派人士都需要清楚看到，有好幾樣聖經的真理正面臨着危機，例如——

　　1．啟示問題

　　靈恩派聲稱，當他們“在聖靈默感之下說預言”的時候，神也一面賜下新啟示給他們。

　　2．解經問題

　　由於靈恩派太相信“新啟示”，所以他們任意選摘聖經得到一個奇怪的意義，然後指着說，“這就是我所說的意思”。

　　3．權威問題

　　靈恩派特別強調經驗，把聖經列為第二等權威。

　　4．使徒超越性問題

　　靈恩派堅持耶穌時代使徒行神跡的情況在今日也應照常發生。

　　5．歷史傳遞問題

　　靈恩派的人解釋使徒行傳第二、八、十、十九章是選出一些特別的歷史事件來建立一個聖靈的神學。

　　6．屬靈恩賜問題

　　今日靈恩派所走的路線近乎當日哥林多教會的情形，這是很危險的，在哥林多教會，有好些冒牌的“屬靈恩賜”，他們有類似異教那種心醉神迷、狂亂的表現。

　　7．靈洗的問題

　　靈恩派堅持，每一位信徒必須“再度蒙恩”，也就是要領受“聖靈的洗”。

　　8．醫病的問題

　　靈恩派堅稱，醫病的恩賜仍然適用於今日，所以把聖經中醫病的道理給混淆了。

　　9．方言問題

　　靈恩派認為，人在私底下所用心醉神迷的祈禱語言，與聖經中所說的方言是一樣的。

　　10．真靈性問題

　　靈恩派說，真正的靈性藉着聖靈的洗才能得到。其實聖經告訴我們要靠聖靈行事，聖靈早已經住在每個基督徒心中。

　　浸信會的靈恩派人士歐文（Howard Ervin），他在《這些人不像你們所講的是喝醉了》（Logos International 1968）這本書中說：“要想解釋靈恩派的聖靈表現，而沒有靈恩派的經歷，就好像要實踐基督教倫理卻沒有真正重生的活力一樣。……聖靈不把屬靈的秘訣啟示給沒有委身於?的人。”

　　然而，經驗並不是聖經真理的試金石，聖經真理才是一切經驗的裁判者。

　　布倫諾（Frederick Dale Bruner），在《聖靈的神學》（Wilim. Eerdmans Co.,1970）一書中，曾說：“基督徒對任何事情的衡量並不是看它是否很顯著、很成功或很有能力，而是看它是否合乎真理。”

　　以下我們要一一檢討這十個問題。