《從神學觀點看靈恩派》：玖、方言問題
[日期：2004-11-06] 來源： 作者：麥克阿瑟約翰 [字體：大 中 小]

　　筆者對這個問題經過了七年的研究，並閱讀各方面的書刊，而且與靈恩派、非靈恩派的人分別討論後，百分之百地確信說方言的時代已經中止了，並且永遠中止了。下面至少有六個有力的理由說明方言時代已經中止了：

　　1． 方言是神跡的恩賜，神跡時代隨同使徒已經中止了；

　　2． 方言的神跡對以色列人來說，是一個審判性的異象，因為以色列人不信；

　　3． 方言的恩賜比不上預言的恩賜（林前四1-3）；

　　4． 當新約完成時，說方言已經英雄無用武之地；

　　5． 僅僅在新約較早的書信中，提到說方言，以後就沒有提到過；

　　6． 根據歷史記載，方言已經中止了。

　　可是，靈恩派的人——或許是大部分人——說，方言是中止了，可是以後又重新開始，因為我們現在是末世，神把?的靈，在這末時澆灌給我們。

　　五旬節派和靈恩派所根據的經文是約珥書二章28節：“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老年人要作異夢，少年人要見異象。”

　　可是，五旬節派與靈恩派引用珥二28，作為說方言重新開始的根據，可碰着難題了。第一、約珥並沒有說，當聖靈澆灌下來的時候，方言就回來了。

　　第二，在五旬節時，聖靈澆灌下來，並不等於是約珥所預言的那個澆灌，他所指的是，在未來的神的國度中才會完全應驗的。

　　彼得在五旬節用這節聖經，是告訴那些在場的人說，他們要看見聖靈在千禧年國度中，向所有屬血氣的人顯示聖靈能力，目前的經歷，只是預見一些端爾。他們在耶路撒冷有限的一群人當中間所見的，是象徵着神的靈後來要普及全世界。

　　今日靈恩派運動中許多人聲稱，方言的恩賜是“私人祈禱的語言”，是心醉神迷時所發出的語言，是只有神聽得懂的語言。

　　然而，方言（為人所知的語言）的根本目的，乃是為不信的以色列人作證據（參看林前十四21-22）。只有當方言被翻譯出來的時候，它對基督徒才有意義。

　　若說聖經中說方言的恩賜，是一種今日靈恩派在他們私自靈修中所用的心醉神迷的語言，就是強將一個意思放入在聖經中就是削足適履。其實，聖經根本沒有那個意思。聖經中提到真正“方言”的恩賜，一直都是一種人所了解的語言。

　　方言有一個很獨特的目的，乃是作為一個異象（或記號）——正如其他所有異象一樣——都是為着某一件事而存在的。一旦那件事來到，那個異象就是是多餘的了。根本沒有任何經文顯示它們還會再回來。

　　今天所說的方言是不合乎聖經的。那些說方言的人，並非在運用聖經所說的恩賜。那麼，他們所做的該如何解釋呢？為什麼他們還這麼熱烈地追求所說方言呢？為什麼他們還說服人，甚至強迫別人作這樣的事呢？

　　根本的原因就是屬靈上的饑渴。他們認為說方言是得到奇妙屬靈經驗的方法，他們懼怕如果不能說方言，他們就若有所失，他們需要他們所沒有得到的東西。

　　說方言的人覺得他們好像直接與超自然有所接觸。這裡有些實際的東西，他們真能摸到。這不是枯燥的、學術性的，而是很具體的。

　　說方言在今日教會中所以爆炸開來，其主要原因或許是，在許多教會中，人們。冷漠、無生氣的基督教起了反感。

　　凡加入靈恩派運動的人，都是在那兒追求行動、興奮、火熱與愛心。他們相信，神此時此地正在他們的生命中作工。

　　死板的純正永遠不能滿足人，那就是許多人在靈恩運動中尋求滿足的原因了。