主日十九 - [海德堡要理問答---第七課(主日十七至十九/基督的升高)]

（註：上一課(第六課/主日十四至十六/基督的降卑)我們談到基督的降卑，現在我們來看他升高的過程。這一課(主日十七至十九/基督的升高)將討論下列幾個問題：他的復活，升天，在天上坐在父神的右邊，以及他在末世再來，作萬民的審判。)(經文引自《聖經新譯本》)

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主日十九

問50：為何加上“坐在神的右邊呢？”
答：因為基督升到天上，為的是他可以在那裡彰顯作為他教會的元首（a），父借他管理萬有（b）。

(a)
以弗所書(1:20-23)這力量運行在基督身上，使他從死人中復活，並且在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、作主的，和今生來世所能舉出的一切名銜。 神又使萬有都歸服在他的腳下，並且使他作教會至高的元首。 教會是他的身體，是那充滿萬有者所完全充滿的。
歌羅西書(1:18)他是身體的頭，這身體就是教會。他是元始，是死人中首先復生的，好讓他在凡事上居首位；

(b)
馬太福音(28:18)耶穌上前來，對他們說：“天上地上一切權柄都賜給我了。”
約翰福音(5:22)父不審判人，卻已經把審判的權柄完全交給子，......

基督坐在父神的右邊
《使徒信經》宣布了基督升天的事實，接着說他坐在父神的右邊。但是，耶穌曾對撒瑪利亞婦人說，神是個靈（約翰福音4:24），我們不能認為他是坐在天國某個特定的位置。 “坐在神的右邊”不能按照字面意義去理解。那麼為什麼信經要這樣說呢？

這裡是用比喻的說法。在古代，如果一個國王要給一個人至高的尊榮，他會讓這個人坐在自己的右邊。這樣就等於國王宣布這個人在他國中是一人之下，萬人之上。有時這個人甚至有權與他一同治國。約瑟就是這樣在法老之下為他治國。同樣，所羅門王讓他的母親拔示巴坐在他的右邊（列王記上2:19）。經上預言彌賽亞將坐在神的右邊（詩篇110:1）。

同樣，我們也把基督比作坐在天父的右邊。他自己說過：“天上地上一切權柄都賜給我了”（馬太福音28:18）。因他坐在神的右邊，就證明了他在父神之下，作教會的王；並且父神通過他管理萬有。

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問51：我們從我們的元首基督的榮耀得到什麼益處？
答：第一，他借聖靈在我們這作他肢體的人裡面賜下屬天的恩賜（a）；第二，借他的 權能，使我們在一切仇敵面前得蒙庇佑（b）。

(a)
以弗所書(4:7)我們各人蒙恩，是照着基督量給我們的恩賜。
使徒行傳(5:31)神把他高舉在自己的右邊，作元首作救主，把悔改的心賜給了以色列人，使他們罪得赦免。
加拉太書(5:22-23) 但聖靈的果子是仁愛、喜樂、平安、忍耐、恩慈、良善、信實、 溫柔、節制；......

(b)
詩篇(2:9)你必用鐵杖擊打他們，好像打碎陶器一樣粉碎他們。
詩篇(110:1-2)耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。”（本節在《馬索拉抄本》包括細字標題） 耶和華必使你從錫安伸出能力的權杖，你要在你的仇敵中掌權。
約翰福音(10:28)我賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能把他們從我手裡奪去。
以弗所書(4:8)所以他說：“他升上高天的時候，擄了許多俘虜，把賞賜給了人。”

升上高天的基督賜下恩典
基督坐在神的右邊，不僅是為了得榮耀。就象一個凱旋的國王分發戰利品一樣，我們的王基督也把他所得到的恩典賜給我們。他通過受苦和受死以及對神律法完美的順從得到了這些恩典，又將這些恩典賜給了他的孩子們。

基督在天上繼續做工。他通過聖靈作一切的工作。聖靈作了些什麼呢？他傾倒屬天的恩典，這些恩典是非同尋常的恩賜。如今，聖靈主要的恩賜不再是講方言，信心治病等等，而是悔改的恩賜和信心的恩賜（使徒行傳5:31）。借着聖靈，神的兒女們受呼召進入他的恩典當中。他們重新得到了屬靈的活生生的盼望。他們得以稱義，成聖：聖靈把基督受苦受死和完美的順從應用在他們身上。這樣他們站在神的面前，好像從來不曾犯過罪一般。聖靈在他們心裡作信，望，愛的工作。同時，他們也接受了在這個世界上作基督徒需要的一切恩賜，以榮耀神。保羅稱之為聖靈的果子：“仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩賜，良善，信實，溫柔，節制”（加拉太書5：22）。

升上高天的基督保守他的教會這位天上的君王，得了天上地下一切權炳，也保守他的子民對抗一切仇敵：撒旦，還有一切因為他們的信心和新生活逼迫他們，在靈命上壓制他們的人。有時他們好像在搏鬥中力不勝敵，甚至要付出生命的代價：許多神的兒女被燒，被殺。但是那時，這位君王就將他們從死亡中帶入永生。

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問52：基督“將來必從那裡降臨，審判活人死人”，這對你有什麼安慰？
答：好使我在諸般的憂愁和逼迫中，能舉起頭來，仰望那位從前向神的審判，為我獻上 自己的那一位，他除去我一切的咒詛，他還要從天上再來作審判的主（a）；他要將他的 和我的仇敵都丟在永遠的定罪中（b），卻要把我和一切選民帶到他那裡，帶到天上的 快樂和榮耀里（c）。

(a)
腓立比書(3:20)但我們是天上的公民，切望救主，就是主耶穌基督，從天上降臨；
路加福音(21:28)一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們的救贖近了。
羅馬書(8:23)不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心嘆息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。
提多書(2:13)等候那有福的盼望，就是我們偉大的　神，救主耶穌基督榮耀的顯現。
帖撒羅尼加前書(4:16)因為主必親自從天降臨，那時，有發令的聲音，有天使長的呼聲，還有　神的號聲，那些在基督里死了的人必先復活；

(b)
馬太福音(25:41)王也要對左邊的說：‘你們這被咒詛的，離開我，到為魔鬼和他的使者所預備的永火里去吧！’
帖撒羅尼加後書(1:6)神既然是公義的，主耶穌和他有能力的天使從天上顯現在火焰中的時候，就使你們這些受災難的人，可以和我們同享安息；卻以災難報應那些把災難加給你們的人。

(c)
馬太福音(25:34)那時，王要對右邊的說：‘蒙我父賜福的，來承受創世以來為你們預備好的國吧。
帖撒羅尼加後書(1:6-7) 神既然是公義的，主耶穌和他有能力的天使從天上顯現在火焰中的時候，就使你們這些受災難的人，可以和我們同享安息；卻以災難報應那些把災難加給你們的人。

基督--審判死人和活人的王
基督的再來將是一個令人敬畏的事件，那時將對所有的人進行最後的審判。這足夠使我們心驚膽戰。但《要理問答》在此卻談到安慰！神的兒女不必害怕那一天。為什麼呢？因為那位施行最後審判的是他們的王Ｋ��將他們從罪，死亡，魔鬼和地獄的手裡拯救出來。保羅說：“他救我們脫離了那極大的死亡，而且他還要救我們，我們希望他將來仍要救我們。”（哥林多後書1:10）。

拯救將要臨到！
只要信徒還活在世上，他們就常會感到灰心喪氣。從外而來的，是嘲笑，誤解和反對，從內而來的，是魔鬼的襲擊。它說神對他們怒氣未消，口口聲聲說：“你是受咒詛的人”。他們也因為自己裡面與行善的意願相反的罪惡欲望和所犯的罪行而感到難過。一次又一次，他們遭到逼迫。但是，當他們靠着信心仰望基督--他們的王時，他們就能昂首挺胸，在心裡感到平安喜樂。因為他們在盼望王的到來，他也一定會來，因為他已經戰勝了他的和他們的所有仇敵。

作為他們的替罪羔羊，他曾把自己交在神的審判席前，因為他們的罪受審判。他代替他們承受神震怒的咒詛。這樣，借着受刑罰，他除去了他們頭上一切的咒詛。他如此愛他們，將很快回來，把他們從那些因為他們的信心而嘲笑，憎恨，逼迫他們的人手中永遠拯救出來。

永遠的定罪
基督再來時，還會作些什麼呢？他將把所有的仇敵丟進永遠的定罪中，《要理問答》說的是“他的和我的仇敵”。這並不包括我個人的對頭，因為按照基督的命令，我理應愛他們，這樣也許能為基督贏得他們，使他們也能服事他。仇敵首先是指基督的仇敵，就是那些不僅不愛他，反而恨他的人，這些人因此也是信徒的敵人。這些人自始至終憎恨，嘲笑，打擊，逼迫，殺害那些屬於基督的人。基督將在末日審判他們，把他們丟在永遠的定罪中。

永遠的定罪！可怕的宣告，可懼的事實！“定罪”這個詞意思是“宣告有罪”。它是宣告有罪，判處永遠的刑罰。他們將永遠在神震怒的咒詛之下。救主曾好幾次用淺顯但鄭重的語氣說過：“但本來要承受天國的人，反被丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒。”（馬太福音8:12）；“在那裡蟲是不死的，火是不滅的。”（馬可福音9:48）。

永遠的榮耀
所有那些熱愛基督的人將有一天永遠得到天國的喜樂和榮耀，基督將把他們帶到他那裡。永遠與基督同在對於他們來說，將是天國中最重要最好的事。

信徒在此被稱為選民，因為不是他們自己選擇了基督，愛基督，而是神從永世以來揀選了他們，賜給他們信心，來悔改歸主。也因為不是他們自己取得了這樣的地位。他們自己只不過象其他人一樣，是一群罪人。是因為白白賜下的，他們不配得的恩典將他們帶入救恩當中。