摘自《認識苦難的奧秘》一書，

約伯：奧秘的信心 by 卡森 ( D．A Carson )

約伯和以利戶(伯三十二－－三十七)

　　約伯記中最有趣也最困難的，就屬三十二至三十七章。它一開始便引起我們的預期心理。以利戶是至此才被提及的人物，在整場辯論中一直維持平和場面，這是因為其他參與老年紀都比他大，依照習俗理當讓年長者優先。現在他們都靜默了，便輪到以利戶發言。以利戶的怒氣已被這場辯論挑起，他自己宣稱對兩方都很生氣。他氣三個朋友，「因為他們想不出回答的話來，仍以約伯為有罪。」(三十二3)他氣約伯，「因紀伯自以為義，不以神為義。」(三十二2)因此他開始了一段長的講詞。

　　以利戶的講詞，其特出之處是在書末既未受神稱讚，也未受責備。有些人認為他沒什麼新意，只不過重複三個安慰者的感想罷了(例如三十四11)。如果這樣，他應該是要受到責備的。但有些人認為這幾章經文是後人加上去的。

　　但是如果較同情以利戶的，則會挑出他的貢獻，以及這個年輕人怎樣避開約伯和他朋友所落入的陷阱。在某些情況中，以利戶之所以不太受同情，或許是因為他是個不折不扣驕傲自誇的年輕人。或許他天資聰穎，但仍然過於自以為是。雖然如此，他所表述的主題為神最後親自釋出的答案作了預備的工作。如果他沒有受到讚美，那是因為相較於神自己所出之言，他的貢獻顯得黯然失色；如果他沒有受批評，那是因為他沒說什麼大錯特錯的話。

　　我們可以如此摘要他的言論：

　　(1) 以利戶首先為向長者進言而作很長的道歉(三十二6-22)。促使他講話的因素，正如他向約伯三位朋友所說的，是他深以為「你們中間無一人折服約伯，駁倒他的話。」(三十二12 )這並不表示他認為約伯完全對，這是我們也看到的；而是以利戶謹慎地使自己遠離那些「令人愁煩的安慰者」的神學論點。

　　(2) 當以利戶轉向約伯時，他首先責備約伯抨擊神的公平性(三十三8及下)。約伯或許無辜(以利戶會依序論及這一點)，但是這並非能給他批評神不公的權利。約伯的確受到惡有惡報的簡化教義所衝擊。在約伯和三個朋友中間的主要不同，不是在於他們對報應的基本看法，而是在到底約伯有罪或無辜的觀點。由於約伯深信自己無辜，甚至起了神自己有錯的念頭。以利戶不接受這點：「我要回答你說，你這話無理。」(三十三12)

　　約伯不對的第一個原因是「因神比世人更大」(三十三12)。以利戶的意思並非說偉大就可以有藉口作錯事，而是說神可能。心中有某些約伯所不知的目的或觀點。無論約伯多麼堅持自己無辜，也要為言論設限度，避免陷神於不義。

　　(3) 以利戶向約伯所提第二件事是，神所說的話和說話的方式比約伯所知的更多。「你為何與他爭論呢，因他的事都不對人解說。」(三十三13)以利戶堅持事情的真相為「神說一次，兩次，世人卻不理會。」(三十三14 )他以啟示說話：用夢境和異象(三十三15-18)，他也籍著痛苦說話(三十三19及下)。這是約伯和朋友間爭論的進一步。苦難用作管教，與罪沒什麼關聯。它的目的屬於防範性的：可以阻止人一路滑跌至毀滅之境。

　　(4) 在三十四章中，以利戶一意為神的公義辯護，以致雄辯得有些過火。值得肯定的方面是，以利戶決心要阻止約伯責難神不公。對苦難的適當反應應該是接納：神是不可能做錯的。約伯如果這樣說話，不免「罪上又加悖逆。在我們中間拍手，用許多言語輕慢神。」(三十四37)

　　如果以利戶有什麼時倏同流於那三位令人愁煩的安慰者之虞，就是在這裡了。以利戶當然並未感同身受地進入約伯的苦難，或試圖徹底探究苦難引起的悲痛，何以使得約伯用那麼過度的言辭為自己的正直辯護。但是以利戶為神的公義辯護是對的，他並且帶出一項討論，意指約伯最大的罪不在於他受苦難以前說了什麼或做了什麼，而在於他在苦難當中所表現出的悖逆。不過即使如此，這也不能解釋苦難發生的原因。然而它卻使約伯有所準備，比較能留意，而聽到神終於對他講話。

　　在三十五章里，以利戶明確否定約伯是無辜的，但是他不像以利法(二十二5-9)，列出一串約伯的罪狀，只是挑戰約伯的基本假設。只消舉此一例：約伯認為當人受壓迫時向神呼求救助，神卻不回答。事實上並非如此，以利戶強調說，一個人根容易在「受欺壓」時就哀求脫離「能者的轄制」(三十五9)，但是卻仍不禱告。他們想求解脫，但卻不歸向神，也不祈禱。他們呼求自由，但是沒有人說：「造我的神在那裡？」(三十五10)神不聽虛妄的呼求(三十五13)當他對神的假設是神欠他答案，有不公平之嫌時，那麼約伯憑什麼認為神該回答他呢(三十五14-16)？

　　(5)　以利戶講詞的最後兩章(三十六一三十七)，有幾個主題合在一起，而以利戶也顯得較有同情心了。這些段落的要旨是這樣的：無論對於罪惡和苦難的問題怎麼討論，神的公義一定都是「已知條件」——「將公義歸給造我的主」，是以利戶的誓言(三十六3)。但神並不帶惡意，他的確卷顧他的子民。因此對於我們無法測度的苦難當有的反應，是信心和堅忍不屈；避免有的反應是怨毒，因為「那心中不敬虔的人，積蓄怒氣。」(三十六13 )約伯在這裡所身處的危險是：「你要謹慎，不可看重罪孽，因你選擇罪孽，過於選擇苦難。」(三十六21)也就是說，約伯不可轉向罪孽以作為減緩他苦難的方法。要有耐心, 以利戶說：「神藉著困苦，救拔困苦人, 趁他們受欺壓，開通他們的耳朵。神也必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地。擺在你席上的，必滿有肥甘。」(三十六15一16)要有耐心；作個受管教的聖徒比作個任意放縱的罪人好。