政治的赦免
在聖經里，有四種不同的赦免。每一種的赦免，我們都給它起一個名字：第一種叫
作永遠的赦免，第二種叫作假借的赦免，第三種叫作交通的赦免，第四種叫作政治
的赦免。有的信徒，如果他的路要走得正直，就要學習知道：甚麼叫作神政治的赦
免。我們要先把這幾個赦免分別一下，然後再講到政治的赦免。
壹 永遠的赦免
關於我們得救的赦免，可給它起一個名字，叫作神永遠的赦免。這就是主耶穌在路
加二十四章所說的赦免：『並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳
到萬邦。』（47。）這就是永遠的赦免。羅馬四章七節所說的赦免，也是永遠的赦
免。
這一類的赦免，所以稱它作永遠的赦免，乃是因為神一次赦免我們的罪，就把我們
的罪永遠赦免了！神把我們的罪扔在大海里，丟在深淵裡，他就不再看見，不再記
念了。這就是我們得救的時候所得著的赦免。每一個人，當他一信主耶穌的時候，
主耶穌就赦免他一切的罪，除去他一切的罪。他在神面前再沒有留下一個罪了。這
就叫作永遠的赦免。
貳 假借的赦免
許多時候，是神自己對人說，『我赦免你！』也有許多時候，是神藉著教會來宣告
說，『神赦免了你的罪！』所以在聖經里，另外有一種赦免，我們稱它作假借的赦
免。約翰二十章二十二至二十三節：『說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受
聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』
在這裡主是將他的聖靈賜給他的教會，叫教會在地上代表他，作他的器皿來赦免人
的罪。這就叫作假借的赦免。但是你們在這裡要小心，不要落到天主教那一種的赦
免里去。這是主自己的話。你們要看見那一個根據，是主向教會吹一口氣，說，
『你們受聖靈！』受聖靈的結果，就是說，你們能彀知道誰的罪要留下，誰的罪要
赦免。你們能彀在那裡宣告：誰的罪留下，誰的罪赦免。教會所以有這一個權柄，
是因為在聖靈的權柄底下。主吹一口氣，說，『你們受聖靈！』接下去才是：『你
們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。』所以這一
種假借的赦免，乃是神藉著教會作器皿來赦免人的。
我們傳福音的時候，有時遇見這樣一個罪人，你傳福音給他聽，他就覺得有罪。你
把他帶到神的面前，他就承認自己是一個罪人，他求神赦免他的罪，他是痛哭流淚，
懊悔，誠心接受主耶穌。可是，因為他是一個外教人，他根本不知道甚麼叫作赦免。
這時，在教會裡如果有代表站起來，說，『神赦免了你的罪！』這是最好的事。因
為這能省去他許多的苦，省去他許多在疑惑里的摸索。你們看見有一個人是真信，
你們就能對他說，『你今天接受了主，你可以感謝神，神已經赦免了你的罪！』教
會如果不能赦免人的罪，不能留下人的罪，教會就沒有法子定規誰可以受浸，誰不
可以受浸。為甚麼有的人你給他施浸，有的人你不給他施浸？有的人你接納他擘餅，
有的人你不接納他擘餅？這沒有別的，就是因為教會運用主所給她的權柄，宣告說，
誰是得救的，誰是不得救的；誰的罪是赦免的，誰的罪是留下的。這話，不是可以
隨便說的。誰的罪赦免，就是赦免；誰的罪留下，就是留下。這乃是在聖靈的權柄
底下說的。約翰二十章二十二節說，『受聖靈！』二十三節就說，『你們赦免誰的
罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了！』乃是教會接受聖靈，
在聖靈的權柄底下，然後教會在神面前才能作一個假借的手。主假手於人，才能宣
告說，這一個罪人，他的罪赦免了！這一個罪人，他的罪沒有赦免！這是聖經里第
二種的赦免。神不是直接赦免人的罪，乃是假借教會的手來赦免人的罪。前面所說
永遠的赦免，是神直接赦免人的罪；這裡所說假借的赦免，是神藉著人的手來宣告
說，誰的罪得赦免了。
參 交通的赦免
聖經里，還有第三種的赦免。就是交通的赦免，約壹一章七至九節說，『我們若在
光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪，神是信
實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』二章一至二節又說，
『我小子們哪！我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡
我們有一位中保，就是那義者耶穌基督；他為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們
的罪，也是為普天下人的罪。』這一段聖經所說的赦免，並不是我們得救時候的赦
免，也不是教會所給我們的赦免。這一個赦免與已往的赦免不一樣。這一個乃是一
個人已經信主之後，是神的兒女了，許多時候，還需要神的赦免。這一個就是我們
從前所題起應用紅母牛灰的赦免。我們在信了主，作了基督徒，得著了永遠的赦免
之後，有時又犯了罪，在主面前又發軟弱，又出了事情。這又犯了罪，就叫我們與
神的交通出了事情。
一 生命的特點喜歡交通
所有研究生物的人都知道，生命有兩個基本的特點：一個是喜歡自存，保存自己，
要活著不死。生命怕死。同時，生命也怕斷絕，沒有交通。你把一隻雞擺在一個地
方，它就顯得無聊；你把許多隻雞擺在一個地方，它就顯得活潑。你把一個人關在
一個地方，下在監里，他就覺得苦，因為他不能與人交通。人是一個生物，和其他
的生物一樣，喜歡保存生命，也喜歡交通。
二 生命的交通會出事情
我們因著相信主耶穌的血拯救了我們，我們的生命就絕不會發生問題，因為我們永
遠得救了，罪永遠得著赦免了。這一個不會有難處。
但是，還有一件事也許會發生難處。就是我們相信主之後，得救了之後，如果得罪
了神，我們和神中間的交通就出事情，我們和神眾兒女的交通也出事情。甚麼叫作
交通出事情？比方有一個小女孩，當她母親出門的時候，她偷偷的跑到廚房裡去，
把母親作的菜，或者櫥里的水果，或者別的東西，拿來大契一頓。契完之後，也許
把廚房的門關得好好的，嘴也洗得乾乾淨淨的，桌子也擦得乾乾淨淨的。但罪是已
經犯了！本來每天晚上，她和母親是非常親密的，今天因為偷契了東西，她就不能
像平常那樣親密。母親在樓上一喊，她在樓下心就跳起來，以為母親要來打她。就
是母親給她東西契，她也不覺得有味道。因為她怕母親已經知道她所作的事，所以
總想要躲母親。你看見她和母親的交通出了事情。不是說偷契了東西，女兒不是女
兒了。女兒還是女兒，可是與母親的交通出了事情。不是你犯了罪，就不是神的兒
女了；你還是神的兒女，可是與神中間的交通出了事情。犯了罪，馬上交通就斷絕
了！你就不能有那一個無虧的良心。人必須有無虧的良心，才能在神面前享受沒有
間斷的交通。良心一有虧，你到神面前去，就沒有法子交通。
三 如何恢復和神的交通
神的兒女，不能因犯了罪就變作不是神的兒女，但是能因犯罪的緣故與神失去了交
通。因此，這裡有一個赦免，我們給它起一個名字，叫作交通的赦免。為甚麼我們
稱它作交通的赦免呢？因為只有你回到神面前去，承認自己的罪，你才能恢復和神
中間的交通。不然的話，你沒有法子與神有交通，恐怕連向神禱告也不成。別人禱
告，你連阿們都說不出來，你裡面難受。
那該怎麼作呢？比方剛才所說那偷東西契的女孩，她必須到母親的面前，說，『我
偷契了一些餅，我偷契了你所作的菜，我偷契了你放在那裡的水果，這是不應該的。』
她要學習站在母親這一邊，說這一個是罪。她要給罪一個正當的名稱。她要說，
『求你赦免我的罪！』照樣，我們要到神面前來說，『我犯了罪，我在某一件事上
得罪了你，求你赦免我！』『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦
免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』這一個赦免，與永遠的得救不發生關係，但
是和神的交通發生關係，所以稱它作交通的赦免。
肆 政治的赦免
在聖經里，還有一種的赦免，我們給它起一個名字，叫作政治的赦免。這一種赦免
見於以下的聖經節：馬太九章二節、五節、六節，雅各書五章十五節，馬太六章十
四節、十五節，十八章二十一至三十五節。這些地方，我們都稱它作神政治的赦免。
一 甚麼是神政治的赦免
也許有人要問：甚麼是神政治的赦免？我常常這樣的信：如果在我一信主之後，就
知道神的政治，就能省去許多的麻煩，省去許多的難處。
我想可以再引剛才那一個小女孩的比喻。本來她母親每一次出門的時候，家裡所有
房間的門都是開著的，廚房的門、碗櫥的門，都是開著的。碗櫥里有許多契的東西，
都是不鎖上的。就是這一次，她母親回家後，發覺她的女兒把櫥里的東西已經契得
差不多了。她母親既然知道了，她沒有法子，只好承認她的罪，來求母親的赦免。
母親赦免了她，也和她親嘴，說，我原諒你。這一件事是過去了，交通是恢復了。
但是，母親下一次出門的時候，卻把所有的門都關起來。你看，辦法改了！交通是
一件事，政治又是一件事。
甚麼叫作政治？政治就是辦法，用我們的話來說，神的政治，就是神的辦法，神的
管理。母親能赦免這一個孩子的罪，對她說，你契了，就算了。能赦免她的罪，能
恢復交通。她看見母親，也能照舊的很快樂，很親密。但是下一次母親出門的時候
櫥要鎖起來，廚房的門要鎖起來。換一句話說，辦法兩樣了。交通可以恢復，辦法
不那麼容易恢復。因為母親怕這一個孩子再那樣作。母親不給她自由了，母親給她
一個限制。辦法改變了。請你們記得，神對待我們，也是一樣的。交通的赦免是容
易的。所有誠心認罪的人，肯承認得罪神的人，交通的恢復是容易的事。當他一承
認罪的時候，神和他就恢復了交通。但是，也許神對他的辦法，馬上就要兩樣。神
的管教，也許就在他身上；也許神就不讓他再那樣自由，不讓他再那樣隨便。
等到有一天，神把這個管教的手拿去了，我們就稱它作政治的赦免。等到有一天，
母親覺得說，這一個孩子靠得住了，廚房的門可以不鎖了，這一個就叫作政治的赦
免。
交通的赦免是一件事，政治的赦免又是一件事。比方：有一個父親，有幾個兒子，
天天四點鐘的時候，父親放他們出去玩，六點回家契飯。假定說，有一天他們出去
和外面的小孩子打架。他們回了家，向父親認罪，父親就赦免了他們，第二天還是
讓他們出去玩。但是他們出去後，還是和外面的孩子打架。事情弄到這樣，你想父
親要怎麼作？他們能彀天天來認罪，父親也能彀天天赦免他們，但是父親要覺得說，
我的辦法不對，我的政治不對，天天這樣放他們出去不對。父親要說，因為你們天
天出去打架，從明天起，都關在家裡，不許出去。這就是父親的手。你犯罪，你得
罪神，每一次一認罪，神都赦免，但是你不能攔阻神來給你一個新的管教。神赦免
你，你能彀恢復和神的交通，但是神要把一個新的辦法放在你身上。所以人在神面
前，要學習知道：神管教的手，是不容易動的，也是不容易挪開的。你不容易叫神
管治的手挪開。如果神不是有十分的把握說，他的兒女行了，神政治的手是不容易
挪開的。所以，請你們記得：作父親的人，看見兒子這樣一直出事情，就要把兒子
關在家裡，不給他們自由。關一天，關兩天；關一個禮拜，關兩個禮拜；關一個月，
關兩個月；總得等到父親滿意了，覺得說，我的兒子不會闖禍了，我的兒子不會和
人相罵打架了。到了那一個時候，也許父親就會對兒子說，這兩個月，你們很不錯，
明天可以出去十分鐘。政治的手，就起首挪開。看見麼？這一個十分鐘，我們稱它
作政治的赦免。政治起首改變；不過他是要看你出去這十分鐘，到底對於外面的孩
子怎樣？如果不打架，也許後天可以給你出去個半鐘頭；再過一些時候，可以出去
一個鐘頭；也許再過一個月、兩個月，每天四點到六點可以照舊出去玩。到了那一
天，可以說，政治的赦免完全給兒子們了！所以，弟兄們，甚麼叫作政治的赦免？
政治的赦免，和永遠的赦免，和假借的赦免，和交通的赦免，完全不同；政治的赦
免是說，神怎樣料理我們，神怎樣管理我們，神怎樣對付我們。
二 人種的是甚麼，收的也是甚麼
在聖經里，有許多地方的話，都是與這一個有關的。比方說，人種的是甚麼，收的
也是甚麼。（加六7。）這是神政治的手。一個父親從來都是放鬆他的兒女慣了的，
自然而然，將來他的兒女都不行。一個父親，總是不管他自己的家，自然整個家都
不行。這是必然的結局。一個人常常和人爭，常常和人鬧，常常和人意見不合，結
果，當然一個朋友都沒有。你看見說，人種的是甚麼，收的也是甚麼。這是神的政
治，是神安排的一個律。這一個律，是沒有法子更改的。所以神的兒女，在神面前
必須小心，不要惹動神政治的手；一惹動神政治的手，就不容易叫神挪去。
三 主醫治癱子的病是一種政治的赦免
有人把一個癱子抬到主面前，法利賽人也在那裡，主耶穌對那癱子說，『小子，你
的罪赦了！』（太九2。）我告訴你們，你們如果不知道甚麼叫作政治的赦免，你們
對主耶穌這句話，的確很不容易懂。這一個癱子並沒有表示相信，是人把他抬到主
的面前。主對他說，『小子，你的罪赦了！』這是不是說，這個癱子一抬到主的面
前，他的靈魂就得救了呢？如果是這樣，得救就變作非常容易，只要抬到主的面前，
罪就得赦免了。不，這一定不是永遠赦免的問題。這與假借的赦免無關，也與交通
的赦免無關，這是另外一種的赦免。因為在這裡，主是給我們看見兩方面的事：一
面是你的罪赦了，另一面是起來，拿著你的褥子走。請你們記得，許多的疾病，都
是神政治的手。所以要叫這個癱子得著醫治，要叫他起來，還得先給他一個政治的
赦免才可以。所以這一個赦免，乃是與神的政治發生關係；這一個赦免，乃是與疾
病發生關係，而不光是與永生發生關係。因為在這裡，人把這一個癱子抬到主耶穌
面前，主耶穌說，我赦免你！這一個赦免，明顯是與癱瘓病發生關係。這一個人來
到主耶穌面前，要得著醫治，主耶穌沒有說別的，就是說，你的罪能得著赦免。換
一句話說，你的罪赦免了之後，你的病就好了。他的病是和罪有關係。主耶穌說這
話，因為這一個人所以生病，是因他在神面前的罪。他有一個罪沒有過去，所以他
病；等這一個罪過去了，他的病就也過去了。這個，我們稱它作政治的赦免。政治
的赦免一來，疾病就得著醫治。所以這一個病，明顯的是有政治的得罪。他有一個
得罪神政治的地方，所以他生病。今天主把這一個罪赦免了，他就可以起來，拿了
他的褥子回家去。你看見這一個赦免，與甚他的赦免不同，是拿著褥子回家去的赦
免。這就叫作政治的赦免。
四 教會長老抹油禱告叫病人得著政治的赦免
雅各五章十四至十五節說，『你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們
可以奉主的名用油抹他，為他禱告；出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；
他若犯了罪，也必蒙赦免。』這一個赦免，好像非常的特別。在這裡有一個弟兄生
病，就該把教會的長老請來，替他抹油禱告；出於信心的祈禱，主必定叫這一個人
起來；他若犯了罪，也必定蒙赦免。我們已經看見，疾病有許多原因。有的疾病，
不一定因有罪；但是有的疾病，是因為有罪。並且這一個罪，不是病人認罪得著赦
免的，乃是因著教會長老的禱告而得著赦免的。為甚麼教會的長老來禱告抹油，能
叫他的罪得著赦免呢？這一個罪，是甚麼罪呢？在永遠的赦免里，你不能用這一個
辦法；在假借的赦免里，也不能用這一個辦法；就是交通的赦免，也不能用這一個
辦法。恐怕這一個，也是關於神的政治。假定說，有一個弟兄生病，乃是落到神政
治的手底下。因為他有罪，因為他跌倒，所以神管教他。雖然他在神面前認罪，神
赦免他，叫他與神有交通；但是那一個管教的手沒有離開。要等到有一天，教會的
長老來，替他求神說，弟兄們都赦免他的罪，弟兄們都盼望他能起來。教會盼望這
一個弟兄能恢復生命的流通，所以我們將油抹在他身上，將元首的膏油流通到他身
上。當教會替他這樣作的時候，我們看見能把弟兄挽回過來。許多時候，他犯了罪，
有得罪神政治的地方，神一把政治的手挪開，他外面的病就好了。神把政治的手挪
開了，這個叫作『他若犯了罪，也必蒙赦免。』因為這一個與普通的罪不一樣。我
們讀聖經，要看見雅各五章是講到神政治的手。你落到神政治的手裡去，神就不讓
你過去，一直要等到得著了赦免，才讓你過去。
五 大衛落在神政治的手下
要明白政治赦免的意義，還得把舊約大衛的例子拿來看。全部聖經，沒有一個地方，
講到神政治的赦免，像大衛和烏利亞妻子的故事那樣清楚。大衛犯了兩個罪，他犯
了姦淫，殺了人。犯姦淫，是得罪烏利亞的妻子；殺人，是得罪烏利亞。大衛犯了
這兩個罪之後，你們讀詩篇五十一篇和其他的詩篇，就知道大衛在神面前是怎樣的
認罪。他覺得說，我所作的是何等的不好，是何等的污穢，是何等的得罪神！他是
誠心的在神面前認罪。這給我們清楚的看見，大衛在詩篇五十一篇的認罪之後，就
恢復了與神的交通。這就等於約壹一章。
可是，神對大衛怎麼說？神差遣拿單去告訴大衛。我要你們特別注意拿單所說的話。
撒下十二章十三節：『大衛對拿單說，我得罪耶和華了！拿單說，耶和華已經除掉
你的罪，你必不至於死！』大衛說，我得罪耶和華了！他認罪，他承認他犯了罪，
他承認他污穢，他承認他得罪了耶和華。神藉著拿單說，耶和華已經除掉你的罪，
你必不至於死！明明他的罪得著了赦免，神已經除掉大衛的罪。可是神對大衛怎麼
說？第一，『只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子，
必定要死。』（14。）第二，『你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍
必永不離開你的家。』（10。）第三，『耶和華如此說，我必從你家中興起禍患攻
擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人；他在日光之下就與她們同寢。你在暗
中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』（11～12。）神已經
除掉了大衛的罪，可是神要叫烏利亞的妻子懷孕所生的兒子死掉；神已經除掉了大
衛的罪，可是神要叫刀劍永不離開他的家；神已經除掉了大衛的罪，可是神讓押沙
龍造反，讓押沙龍玷污他的妃嬪。所以，換一句話說，罪可以得著赦免，但管教並
不馬上離開。
我頂直的說，任何的罪，你到神面前去求赦免，神都赦免你；交通的恢復，是很快
的事。大衛可以很快的與神恢復交通，但是神的管教，一直要到大衛死了之後。神
的管教在他身上的時候，神的政治就不離開他。所以，你們看見：接下去，就是孩
子生病。大衛為此禁食，終夜躺在地上都沒有用。神管教的手落到大衛的身上，這
一個兒子就死了。接下去，長子暗嫩被殺了。接下去，押沙龍造反了。刀劍永不離
開大衛的家！可是神還是對大衛說，我已經赦免你的罪！弟兄們，你所犯的一切罪，
神能赦免你；但是在神赦免你之後，你總不能攔阻神，叫神不管教你，叫神政治的
手不落在你身上。
六 學習服在神大能的手下
我們的神是政治的神。一個人得罪了神，神不會立刻就動政治的手；許多時候，神
不動，神讓你去。但是神如果動了政治的手，你除了服在神大能的手下之外，你不
能作別的事。你沒有法子逃！神不像人馬馬虎虎的，神不能讓你過去！與神失去交
通的罪，很容易赦免，很容易恢復。但是，在環境裡、在家庭里、在事業里、在個
人的身體上，神所給你的管治，你不能動。你在那裡，只有學習服在神大能的手下。
我們越服在他大能的手下，越不抵擋，神政治的手越容易挪開。越是在那裡不服，
越是性急，在裡面有話，在裡面不平，我告訴你說，神政治的手越難挪開。這是一
個很嚴重的事！前二十年你隨著自己的意思作了一件事，到今天你還會碰著那一件
事，你還要契那一個果子，那一件事還要回頭來找你。當你碰著那樣的事的時候，
你就得低下頭來說，『主，這是我的錯！』你要服在神的手下，不要抵擋；你越抵
擋，神的手越重。因此我一直說，你們必須服在神大能的手下。你越拒絕神政治的
手，越要出事情。一有神政治的手在你身上，你必須服下來，歡歡喜喜的說，『主，
你所作的不錯！我該得著這一個。』你必須服在那裡，不只不想造反，並且沒有不
平，沒有埋怨。
你如果不服，想要從神的手裡逃出來，那是不容易的事。誰能逃脫神的手？你們要
看見，是你從前所作的事，叫你今天落到這一個地步。比方說，有的弟兄從年幼就
喜歡契糖，契糖太多，牙齒被蟲蛀了。有一天覺得說，我契糖太多，所以牙齒生病，
就求神赦免你糊塗契糖的罪。這一個罪很容易得到神的赦免。但這不是說，牙齒就
不蛀了；牙齒還是蛀，因為這是神的政治。你契糖，牙齒就得蛀。你認罪，交通可
以恢復。但並不是說，你認了罪，就長出好的牙齒來。當你看見神的政治的時候，
你要學習服在這一個下面。當然，像牙齒的蛀是不能恢復的。但有的事情，神政治
的手可以挪去，可以恢復。
七 落在神政治的手下是一件嚴重的事
我想可以引一段聖經的事來看，從摩西在米利巴擊打磐石那一件事以後，（民二十
10～12，）摩西和亞倫兩個人，都落在神政治的手下。亞倫失敗了，神還讓他作祭
司，恢復他與神中間的交通。但是等他穿上祭司的衣服，神說，你要離開世界。摩
西在磐石的旁邊，沒有尊耶和華為聖。神是要他吩咐磐石流出水來，摩西卻用杖擊
打磐石，失去了體統，沒有尊耶和華為聖。神的手加在他僕人身上，所以摩西就不
能進入迦南。你看見這一個基本的原則麼？這就是神的政治！你沒有法子抓住神，
你不能擔保神還像從前那樣的對待你。也許從今以後，神要改變你的路，你所看為
最好的路，也要改變。
在聖經里，是充滿了這樣的事。比方說，當年以色列人，到了巴蘭曠野的加低斯，
（民十三～十四，）有探子上去窺探那地。他們看見一掛葡萄要兩個人抬，他們知
道那地方果然是流奶與蜜之地。但是，因為看見在那地住的人是那麼身量高大，看
自己就如蚱蜢一樣，他們就怕起來了，所以他們不肯進去。結果，除了約書亞和迦
勒兩個人進去之外，其餘的都倒斃在曠野里。後來，他們認罪了，要進去；神也還
是當他們是他的子民，神還是恩待他們，但是他們對於迦南地沒有分。神的政治改
變了！所以，弟兄們，要學習一出來作基督徒的時候，就盼望說，神頭一天給你安
排的路，你末了一天還是走在上面。不要馬馬虎虎的生活。不要犯罪。請你們記得，
就是你可以蒙憐憫，但是那一條路神把它改變了！神政治的手，是不肯放鬆的。
神政治的手，的確是相當嚴重！我認識一個弟兄，主呼召他出來作工，很清楚要他
放下職業。他回到家裡一看，捨不得，不肯丟。當然他盼望好好的作基督徒，只是
不放下職業，也不要去傳福音。到後來，他有時軟弱，也有時剛強。但是要他回來
再走在這條路上，就再沒有機會了！所以請你們記得，我們所怕的，就是神管教的
手，不知道甚麼時候下來！有的人，神讓你去。你悖逆十次，都讓你過去；但是到
十一次，神不讓你過去。有的人，悖逆一次，神就不讓他過去。你沒有法子知道！
弟兄們，請你們記得，神的政治是我們不能支配的！他要怎樣，就是怎樣。
我認識一位姊妹，她本要出來作工，好好的事奉主。後來她結婚了。這婚姻不是太
好的。就是因為她這樣一作，光就從她身上斷掉了。你要她再回到這一條路上來，
沒有辦法。神政治的手落在她的身上。到了今天，你怎麼作，也沒有法子把她轉過
來。光，變作不能看見，好像有一幅幔子掛在那裡，怎麼作都沒有辦法。
八 盡力學習順服主並求主憐憫
所以，弟兄們，第一件事總是要盡力量學習順服主。願意神憐憫你，恩待你，保護
你不落在神政治的手裡。但是，如果你落在神政治的手裡，千萬不要急，千萬不要
抵擋，千萬不要自己跑出來。總要看見這一個基本的原則，就是出任何的代價，都
要順服。當然這不是你所順服的，你自己順服不來；要求主憐憫你，求主叫你能順
服。只有主憐憫我們，才能過去。『主阿，你憐憫我，叫我能過去。』常常求主的
憐憫，把你帶過去，免得主政治的手落在你身上。假定說，神政治的手已經落在你
的身上了，也許是主叫你生病，也許是主叫你遭遇了甚麼事情，也許是主叫你有了
甚麼難處。請記得，你絕不能用你肉體的手來抵擋神的政治。一有神的政治落到你
身上，你就要服在神大能的手下。你要說，『主，這是你作的事！這是你的安排！
我歡歡喜喜的服在這裡，我肯，我接受！』當神政治的手落在約伯身上的時候，
（神政治的手可以不落到約伯身上，）約伯在那裡越接受，越好；他越說自己所行
的義，他的情形就越不好。
感謝神！許多時候，神政治的手不是一直在人的身上。我個人相信，有的時候神政
治的手，落在一個人身上，教會的禱告很容易把它挪開。這就是雅各書五章寶貝的
地方。雅各書五章是告訴我們，教會的長老，能把神政治的手挪開。他說，出於信
心的祈禱，能叫這個人起來。他若犯了罪，也可以蒙赦免。所以當弟兄摸著路的時
候，教會如果替他禱告，許多時候，神會把政治的手、管教的手挪開。
我記得有一次碰著和教士，聽她說一句話，非常好。有一個弟兄作了一件很不好的
事，後來這個弟兄悔改了，來見和教士。和教士對他說，你現在悔改了，回來了，
是不是？你要到神面前去，告訴神說，我本來是一個器皿，擺在窯匠的手裡作，現
在這一個器皿已經破了。你不要在那裡逼著主說，主，我還要作一個器皿。你現在
要謙卑的禱告說，主，你憐憫我，再給我作一個器皿！我永遠不能勉強這一件事，
主把我作成尊貴的器皿也好，主把我作成卑賤的器皿也好，都是對的。許多人總是
想：一直是這一個器皿，要主把他變成更榮耀。有的時候，是能從咒詛里拿出祝福
來。不過有一件事，我告訴你們，我們都是經過許多對付的人。許多時候，我們都
是落在神的手裡，神政治的手常常在我們身上。我們要承認說，神藉著政治的手，
反而叫我們知道他的旨意是如何。這是沒有法子拐彎的，這隻得服。像這樣的事，
我們一點沒有辦法，只有服他！你越過越要學習知道，這是不能拐彎、不能逃避的。
你總得服在神的旨意之下。你要說，主！你替我安排的總是最好的，我的心服在你
的面前！
這些事，是不能馬虎、不能隨便的。我認識一位姊妹，當她要和某一個人結婚時，
她來找我。我說，按我看，你不應該這樣作，因為這個人不像是一個靠得住的基督
徒。她說，她有把握。後來她就嫁了。過了七、八個月，她寫一封很長的信給我，
她說，我知道，我不對。我不聽你的話，現在我知道大錯了！怎麼辦？我回一封信
給她說，從今以後，只有一個辦法，就是服在神大能的手下，你現在來對我說，我
也沒有辦法，任何的人都沒有辦法，你已經落在神政治的手裡。當你落在神政治的
手裡的時候，你想在那裡掙扎不服，你這一個器皿就會破，就再也沒有前途。我很
重的給她一封信說，你下一次再寫信給我，都是錯的。所以我們要記得，神的政治，
是嚴肅到不能再嚴肅的事！
我常常想，今天教會裡的情形是怎樣呢？就像我們跑到一個窯匠家裡去，看見在他
的空場上，都是些破碗、破缸、破瓶子，都是毀壞了的器皿。這就是今天基督徒的
情形。這是非常嚴肅的事。我再說，我們要學習服在神大能的手下。
伍 要敬畏神並對人寬大
還有兩處的聖經節－馬太六章十五節，十八章二十三至三十五節，都是一樣的說到
神政治的手。有一件事，也是特別要緊的，就是不要隨便定別人的罪。這一件事，
是非常的嚴肅！請你們記得，你在某件事上如果隨便的說人，你要看見這一件事很
容易就落在你身上。你在甚麼事情上不原諒人，不赦免人，這一件事就到你身上來！
這自然的是神政治的手。主說，你如果不赦免人的罪，神也不赦免你的罪。這是指
政治的赦免。這一個赦免，是另外一個問題。這裡是講『我們在天上的父』，我們
已經稱他為父，可見那一個永遠的問題老早解決了。可是，如果有一個弟兄得罪你，
你不赦免他，神就不赦免你。政治的手，就落在你身上。所以，我告訴你們說，要
學習作一個寬大赦免人的人！對於別人，要學習寬大，要常常學習作一個赦免別人
的人。你老在那裡抱怨別人的行為，老在那裡說別人對你不好，請你記得，這一件
事要叫你落在神的政治里！你不容易出來，神要把你挖得更深。你如果對人緊，神
對你也緊。當那僕人出來，遇見欠他十兩銀子的那個同伴，就掏住他的喉嚨。主人
知道了就不喜歡，結果主人把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。（太十八23～
35。）如果他不還清，就不得出來。神在那裡管治他，神政治的手在他身上，他就
不容易出來。
所以，不只在赦免的事情上要學習寬大，並且千萬不要隨便說人，隨便批評人。請
你們記得，許多時候，你們隨便說人，隨便批評人，結果你所說所批評的事，就要
顯明在你身上。那你怎麼辦？許多時候，我們看見有的弟兄，是那樣嚴厲對待人的
時候，我們看見管教就來了。也許很快的他就病了。有的時候，你看見人家裡的孩
子出事情，你在旁邊批評說，這一個人，老是有神的手在他身上。我告訴你，過些
日子，你也會有同樣的事情發生，那你怎麼辦？弟兄們，真是願意我們學習作一個
懼怕神的政治的人！我們要學習敬畏神。所以，說話要小心。因為許多的事，都是
從說話不小心才臨到你身上來的。
今天我又能告訴你們一句話，基督徒的一生，就是在那裡學神的政治。我們活在地
上作幾十年的基督徒，就是在那裡學，看神到底怎樣管治我們。我們千萬不要是一
個作神兒女的人，卻又像是沒有人管的。請你們記得，沒有一件事，是可以隨便說
的，是可以隨便批評的。盼望我們能有一個習慣，不管閒事，也不說閒話，學習作
一個敬畏神的人。惹動神管治的手到你身上來，這不是上算的事，這是一個極大的
難處，而且是非常嚴肅的事！千萬要小心，不要讓別人的事落到我們身上來。我們
所定罪的事，因著我們隨便說，就臨到我們的身上。種的是甚麼，收的也是甚麼。
這一個，在神的兒女身上，是非常實在的。盼望我們要學習寬大，因為越寬大，越
上算；你在神面前，越是寬大的對待人，神也越寬大的對待你。我要說，我知道這
件事。你如果刻薄的對待弟兄，嚴格的對待弟兄，神在你身上，也要刻薄的對待你，
嚴格的對待你。你要學習溫柔的、慈心的、寬大的對待弟兄。許多事情，讓人去作，
少說閒話，少去批評。人碰著困難的時候，是我們該幫助的時候，不是我們該批評
的時候。
請你們記得，猶太人在這末世的時候，人要刑罰他們，叫他們下監，叫他們沒有衣
服穿，叫他們沒有東西契。那些綿羊，是當他們下監的時候去看他們，當他們沒有
衣服穿的時候給他們穿，當他們沒有東西契的時候給他們契；這一切反而給他們蒙
恩的機會。你不能說，神斷定猶太人要經過逼迫，要遭遇苦難，你就加進去，也叫
他們遭遇苦難。神是叫他們遭遇苦難，但你總得作寬大的人。你不能說，神叫人經
過逼迫，遭遇苦難，所以我也加進去叫他遭遇苦難。政治的管治，是神一邊的事。
神的兒女們，在這世代里，總是要學習寬大慈心的對待人，在任何的情形里，都要
作一個寬大待人的人。這樣，你就能看見說，主在許多的事上，要讓你過去。
有許多弟兄，今天跌倒得不像樣，沒有別的，就是因為他們從前批評別人太厲害。
他們今天許多的難處，都是他們從前批評人的。神不放鬆這樣的事！所以對人要寬
大，免得神政治的手落到我們身上來！願意我們學習愛人，寬大的待人。總是在行
為上，在一切事情上，求神憐憫我的愚昧，憐憫我的不行，不要讓我落在神政治的
手底下！這一個，我們要多多的仰望神的憐憫！我們要學習看見，我們是何等的需
要神的智慧來活著！我們要對神說，我是愚昧的人，我所作的事是愚昧的，我總是
不行的。你若把我擺在你政治的手裡，我是過不去的。我要求你憐憫！你越是軟、
越是謙卑，你越是容易出來。你裡面越驕傲、越剛硬、越覺得你行，你越不容易出
來。所以要學習謙卑。
陸 要自卑順服，『到了時候』神政治的手才能過去
如果我們落在神政治的手裡，無論是小的事情，是大的事情，我們絕不應該悖逆。
悖逆是愚昧的事！落在神的手裡，只有一個原則，就是服在神大能的手下。你如果
真的服在神大能的手下，你就要看見過了一點時候，到了『時候到了』的時候，神
就讓你過去，神就放你過去。神覺得說，這一件事可以過去了。我盼望你們能注意
『到了時候』這四個字。彼前五章六節：『所以你們要自卑，服在神大能的手下，
到了時候他必叫你們升高。』這裡著重的點，是『到了時候。』你們看見說，到了
時候，他就要替你開一條出路；到了時候，他要給你一條正直的路；到了時候，他
要釋放你；到了時候，他要叫你升高。
這裡所說神大能的手，完全是指著管教說的。在這裡不是保護的意思。如果是保護
的意思，就要說永遠的手臂。在這裡，乃是我服他大能的手下，這是順服的意思。
這是神大能的手，你想要搖動是不可能的！你不能抵擋，總得學習服在他大能的手
下，說，『主！我肯聽話，你隨便把我擺在甚麼地位上，我都不抵擋，我接受，我
樂意！你這樣的對待我，我沒有意見，我樂意聽你的話！你要我在裡面多少的時候，
我願意！』然後你要看見『到了時候』，不知道是多少時候，總是到了一個時候，
主覺得你行了，也許主感動教會，有一個禱告，主就釋放你出來。
盼望弟兄們，從起頭就知道神的政治。因著許多人不知道甚麼叫作神的政治，所以
出了許多難處。我盼望神的兒女，第一天、第一年，就能知道神的政治。這樣，他
們在所走的路上，就能非常正直的往前面去。
