主日四十二 [海德堡要理問答/第十五課 神的律法：十誡（續八）/ 主日卅九-四十四]

（注: 經文引自《聖經新譯本》)
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問110：神在第八條誡命里禁戒什麼？
答：神看為偷竊和搶奪的（a），不僅是官吏所刑罰的偷，搶（b），而且是凡用暴力或權力（例如不公的度量衡，貨物，錢幣（c），高利貸（d），或任何被神所禁止的方法），以詐取鄰舍財物的邪惡手腕和計謀（e）；此外，一切貪婪（f），及對他恩賜的浪費（g），也是偷竊。

（a）
哥林多前書(6:10)偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受　神的國。

（b）
哥林多前書(5:10)這話當然不是指這世上行淫亂的、貪心的、勒索的，或拜偶像的人；如果是這樣，你們就非脫離這世界不可。
以賽亞書(33:1)你這毀滅人，自己卻不被毀滅的；你這行事詭詐，別人倒不以詭詐待你的，有禍了！你剛停止毀滅人的時候，自己就要被毀滅；你剛停止行詭詐的時候，別人就必以詭詐待你。

（c）
箴言(11:1)詭詐的天平是耶和華所厭惡的，準確的法碼是他所喜悅的。
箴言(16:11)公正的秤和天平都屬耶和華，囊中的一切法碼都是他所造的。
以西結書(45:9-12)主耶和華這樣說：“以色列的君王啊！你們所作的該夠了吧。你們要除掉強暴和毀滅的事，施行公平和公義。不要再掠奪我子民的產業。這是主耶和華的宣告。 你們要用公道的天秤、公道的量器。量液體的‘罷特’和量固體的‘伊法’的容量要相同：一‘罷特’等於‘賀梅珥’的十分之一；一‘伊法’也等於‘賀梅珥’的十分之一，都以‘賀梅珥’的容量為準。重量單位的一‘舍客勒’是二十‘季拉’；二十‘舍客勒’，加二十五‘舍客勒’和十五‘舍客勒’、就是你們的一‘彌那’。
申命記(25:13-16)你袋裡不可有兩樣不同的法碼，一大一小；你家裡不可有兩樣不同的升斗，一大一小。你要有準確公正的法碼，你要有準確公正的升斗，好使你在耶和華你的　神賜給你的地上，得享長壽。因為所有行這些事的，就是行不義的事的，都是耶和華你的　神厭惡的。

（d）
詩篇(15:5)他不拿自己的銀子放債取利，也不收受賄賂陷害無辜；行這些事的人，必永不動搖。
路加福音(6:35)你們要愛仇敵，善待他們；借出去，不要指望償還；這樣你們的賞賜就大了，你們也必作至高者的兒子，因為　神自己也寬待忘恩的和惡人。

（e）
路加福音(3:14)兵丁也問他：“至於我們，我們又應當作什麼呢？”他說：“不要恐嚇，不要敲詐，當以自己的糧餉為滿足。”
帖撒羅尼迦前書(4:6)誰也不要在這事上越軌，占弟兄的便宜，因為這一類的事，主必報應。這是我們從前告訴過你們，又嚴嚴警戒過你們的。

（f）
哥林多前書(6:10)偷竊的、貪心的、醉酒的、辱罵人的或勒索的，都不能承受　神的國。

（g）
箴言(23:20-21)酗酒的人，不可與他們來往；暴食的人，不要與他們為友。因為酗酒暴食的人必致窮乏；貪睡的人必穿破衣。
箴言(21:20)智慧人的居所中，積存珍貴的財物和油；愚昧人卻把他所有的揮霍耗盡。

所有形式的偷竊都是神所禁止的
在第八條誡命中，神禁戒一切形式的偷竊。神要通過他的神聖律法來保護我們的財產。

首先，官吏所刑罰的一切形式的偷竊和搶奪都是神所禁止的。大多數人視偷竊為違法，但偷竊也包括所有用罪惡的手段，用他人作代價來使自己致富的作為。這種作為有時是在權利的幌子下進行的，比如，鑽法律的空子，作違法的事。

生意場上的誠實
除了偷竊，這個答案也總結了生意場上必須禁止的幾種交易方式。

不公的度量衡：度量衡必須反映正確的數量，政府規定合法的使用規則。如果使用的度量衡比實際的份量要多，買主就要付得比應付的多。或得到的比應得的少。

不誠實的貨物：這是指我們把次等的貨物賣給顧客，卻告訴他們這是上等貨；或者，不把貨物上隱藏的瑕疵告訴顧客。 不誠實的錢幣；錢幣是用來計算價值的金銀或者其他金屬，一定數量的金屬才能代表一定數量的價值。但是，常有人用重量缺少的錢幣，或用不同的合金，以致買方所收到的比他應得的要少。保羅說：“誰也不要在這事上越軌，占弟兄的便宜，因為這一類的事，主必報應。”（帖撒羅尼迦前書4:6）。

高利貸：人們常說高利貸是一種形式的偷竊。在銀行中或在借錢給其他人時也常有人索取不合理的高利息。這種事尤其發生在人們有經濟困難，又沒有別的辦法，只有向高利貸者借錢的時候。錢其實可以借，利息也可以要，因為借錢出去的人本來可以用這錢買賣貨物，賺取利潤。但，借錢給別人不應只是為了自己的利益，也是給別人一個機會來解決他的問題。不正常的高租金也是這一類。在古時，借錢給人被視為一種慈善事業，而要利息則被視為不正當地趁火打劫。人們認為那些有能力借錢給人的富人是擁有神所賜的禮物，能夠也必須幫助那些有需要的人。舊約時代的以色列人禁止那種向同宗人要利息的行為：“你不可向他收取高利，卻要敬畏你的　神，使你的兄弟可以與你一同生活”（利未記25:36）。神只允許他們向外人取利（外人指那些從別國來的商人，等等）。借錢因此被視為一種商業交易。

雖然新約時代並不禁止索取利息，我們在新約中也讀到行這種善的命令，。在登山寶訓中，基督說到他的天父：“你們要愛仇敵，善待他們；借出去，不要指望償還；這樣你們的賞賜就大了，你們也必作至高者的兒子，因為　神自己也寬待忘恩的和惡人”（路加福音6:35）

幫助鄰舍的誡命
保羅要求信徒作工；“偷竊的，不要再偷，卻要作工，親手作正當的事，使自己可以把所得到的，分給缺乏的人”（以弗所書4:28）。我們從神那裡得來的天賦，以及作工的天賦，是用來供養我們自己和家人，也是為了幫助那些有需要的鄰舍。鄰舍不僅包括同一間教會的會友，也包括那些教會外和遠處的人。保羅說：“但那賜種子給撒種的，又賜食物給人吃的　神，必定把種子加倍地供給你們，也必增添你們的義果。你們既然凡事富裕，就可以慷慨地捐輸，使眾人借着我們，對　神生出感謝的心”（哥林多後書9:10-11）。

因此，神不允許我們吝嗇貪婪。我們可以自由地使用神所賜給我們的物質，但我們不能眼看着遠鄰近舍沒有足夠的東西生活，因此受苦，卻不去幫助他們。

同樣的原則對濫用和浪費錢財也適用。如果我們把神所賜給我們的只用來自己享受，因此不能好好幫助他人，我們就在濫用這樣的賜福。雅各對這樣的濫用宣布了神的審判：“你們的財物朽壞了”（雅各書5：2）。

值得注意的是，舊約證明神關心窮人，給社會設下各種條軌和法律，禁止勒索窮人和雇員，也嚴厲地譴責了那些不肯幫助需要中的人的行為。而新約指出了我們必須幫助鄰舍。因此在早期的基督徒教會裡，在禮拜天收集奉獻，好幫助教會內外的窮人。

不能偷竊政府或雇主
與第八條誡命有關的其他形式的偷竊也值得一提。比如不實地匯報自己的收入和財產，好少交稅；報假帳，偷工窩工，上班時打電話與人聊天，而不考慮雇主的利益；多報工時；不合法地使用雇主交託的設備，以及偷竊雇主的財產。這些都損害了政府或者雇主的利益。

不合法的致富
這裡還要提到一種形式的偷竊，就是不合法的致富。這種致富風險甚大：比如打老虎機，買彩票等等，夢想藉此來賺大錢。我們可以用合法的手段來增加我們的財富，也應該滿足於我們所有的。基督在登山寶訓中說過：“不可為自己在地上積聚財寶, ...... 要為自己積聚財寶在天上, ...... 你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡”（馬太福音6:19-21）。真正的財寶是認識我們的主耶穌基督，接受他的恩典。我們必須追求這樣的財寶，努力使之增加。

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問111：但神在這條誡命里向你要求什麼？
答：我要盡力促進鄰舍的福利，照我願意人怎樣待我的方式去待他（a），並且忠心作工，幫助窮人（b）。

（a）
馬太福音(7:12)你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這是律法和先知的總綱。

（b）
以弗所書(4:28)偷竊的，不要再偷，卻要作工，親手作正當的事，使自己可以把所得到的，分給缺乏的人。

神要求我們關心鄰舍
第八條誡命不僅禁戒，也命令我們應該盡我們所能，採取合法的方式，用神給我們的腦和手的天賦幫助我們的鄰舍。我們不應該吝嗇，而應慷慨。這裡可以引用基督告訴我們的金規玉律：“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，這是律法和先知的總綱”（馬太福音7:12）。這比孔夫子的消極勸戒：“己所不欲，勿施於人” 要更進一步。

關心我們的鄰舍可以有多種方式。我們可以用金錢來滿足他們的經濟需要，也可以貢獻我們的一部分時間，投入各種慈善工作；也可以常與他們聯繫，給與精神上的支持。

此外，基督徒還受召忠心地完成他每日的工作：“使自己可以把所得到的，分給缺乏的人”（以弗所書4:28）。雇主也應該給雇員按勞付酬，而不允許以雇員的代價來使自己致富。