該是檢討的時候了——華人教會宣教策略的省思
內容 | 莊祖鯤

文/莊祖鯤

今年是馬禮遜入華宣教二百周年，全球華人教會都應該檢討：在宣教方面的投入和參與到底有多少？雖然沒有完整的統計數字，但據大致了解，在台灣三千多間教會中，可能有八成以上完全沒有參與普世宣教。北美的一千多間教會可能好一些，但也至少還有一半以上不知宣教為何物。而且，大多數教會的領袖們，可能對宣教的概念及做法，仍然相當模糊。

最近，我讀到一位北美牧師的分享，提到他們教會如火如荼地推動宣教。後來他讀到一本書，提到教會從事宣教最容易犯的幾個錯誤。結果，他發現自己的教會全都犯了。其實，這就是為何我們需要檢討教會的宣教策略。

所有的地方教會，在推動宣教事工時，都應以耶穌基督給我們的“大使命”來評估。然而，當我們提到“大使命”時，除了“所以你們要去，使萬民作我的門徒。奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了”（太28:19-20）之外，也不要忽略另一個“大使命”，就是耶穌被提升天前，對門徒們最後的吩咐：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（徒1:8）。這兩段經文，前者是大使命的方法和目的（How & What），後者則是大使命的範圍（Where）。

上述兩段經文，前者是“大使命”的方法和目的（How&What），後者則是“大使命”的範圍（Where）。[1]

我願就個人淺見，提出華人教會宣教策略的反省，僅供參考。

重視本地跨文化宣教

近年來，由於國際政治、經濟的頻繁變化，全球人口的大量遷移，尤其數以百萬計的穆斯林移居歐洲各國；數十萬的印度尼西亞、泰國勞工在亞洲各國（包括台灣地區）打工；超過一百萬的中國人到美國及歐洲留學或打工；中國本土有數千萬的農村民工到都市打工。這些都成為宣教的新挑戰及新機會，許多教會及宣教機構也都開始重視這種“僑居地”（Diaspora）的事工。例如許多美國教會積極參與、協助中國留學生的事工。對他們而言，這就是本地-跨文化的“撒瑪利亞事工”。此外，台灣教會對菲勞、印勞傳福音；還有中國都市教會關懷農村來的民工等，也都應算是“撒瑪利亞事工”的範圍。

如今，華人教會在想差派宣教士去遠方宣教時，不可忘記，就在你所住的城裡，可能有許多來自巴西的清潔工、墨西哥或中美洲的園丁、海地或非洲的難民、菲律賓的女傭、回族和少數民族的民工等。在中國，有一些教會對參與“福音傳回耶路撒冷運動”很有負擔，也在積極招募、培訓一些年輕的宣教士，準備將他們差派去中亞、中東的穆斯林國家。但是我們是否忽略了本國的回族地區或者同一城市中的回族群體呢？我們能為他們作些什麼呢？難道我們不也欠他們福音的債嗎？

20年前，波士頓幾乎沒有一間葡萄牙語的教會，如今卻有超過三百間巴西人的葡語教會。他們甚至差派宣教士回到巴西去建立教會！這種情況，正如許多中國知識分子在北美信主後，回到國內紛紛建立“海歸團契”一樣。這都是撒瑪利亞事工所結的豐碩果實。而撒瑪利亞事工則是教會將來邁向“遠方-超越文化”宣教的踏腳石及橋梁。

切忌捨本逐末

近來，由於宣教風氣慢慢興起，許多教會常組織各種“短宣隊”到各地宣教。我們若注意一些在宣教上比較投入的教會，就會看見許多琳琅滿目的短宣隊絡繹不絕。這是令人一則以喜，一則以憂的現象。喜的是有越來越多的人願意參與宣教，甚至也有一些人（雖然是少數），後來獻身成為長期宣教士。但是，令人擔憂的是，一些偏差的現象也逐漸開始浮現。

首先，有些教會將原先支持長期宣教士或宣教機構的經費，轉為資助短宣隊。例如許多北美教會的青少年組隊去墨西哥或印地安保留區宣教，有的甚至遠征中國或歐洲。而短宣隊的費用不少，青少年又無法自己賺錢，只好依賴教會補助。還有的教會每年都組隊去“考察”世界各地的宣教區，並撥出不少款額來贊助。這都導致短宣經費高漲。類似的“經費排擠”現象已經導致許多宣教機構募款的困難，因此紛紛提出警告。

另一方面，短宣隊員的靈命、屬靈裝備及獻身的心志參差不齊，往往對宣教工場造成一些難以收拾的後遺症。曾有一間台灣的神學院派學生去德國短宣，這些學生在那裡的教會與宣教士的教導唱反調，造成當地信徒對信仰認識的混淆。短宣結束後，他們又去歐洲各地旅遊，還要勞駕宣教士往返接送。後來，德國地區的宣教負責人給神學院寫了一封很直率的信，表示他們未來幾年不再歡迎這種“短宣隊”前往。

前幾年，在西伯利亞一間華人教會，來了一位由台灣自費前往“短宣”的人。當教會負責姊妹外出幾周后回來，發現原本一百多人的教會已經空無一人。正是這位所謂的“宣教士”惹的禍，他不但在市場上公然與金髮碧眼的俄國少女摟摟抱抱，甚至醉醺醺地在主日崇拜中講道，致使全教會的羊群四處失散。雖然這個事例非常的特殊，但不可否認這種偏差現象的確存在。

因此，筆者建議短宣隊宜採取“自、定、限”的三原則。

所謂“自”，乃是鼓勵自籌經費，不依賴教會補助。過去，在我牧養的教會裡，有職業的信徒都是自費前往短宣，青少年就由父母負擔絕大部分經費，大專生則採取低姿態的募款方式（下面會說明）。

“定”是指短宣隊要定期去，定點服事，才有長期的果效。在選定短宣工場及合作的宣教士之前，應該做一些評估。一般而言，與自己教會差派或支持的宣教士合作是最理想的安排。

“限”是指教會應該訂出短宣經費在全部宣教經費中所占比例的上限，以免本末倒置。過去，我的教會是限定10%，但是20%以內，都應該還算是合理的。

舉一個實例。我原先牧養過的教會曾組織大學生短宣隊。每年有十幾位大學生利用暑假，固定去中國某城市的一所大學教英語。我們鼓勵他們每人找禱告同伴，並提出經費的需求。所募集來的奉獻放在公積金里，統籌統支。原則上，教會贊助的最高限度為短宣隊總經費的三分之一。感謝主！多年來竟從未超過上限。有一年所募的奉獻甚至還綽綽有餘，可以留給下一年開銷。同時，也因為與對方長期合作，建立了默契與信賴，隊員中的不少人，畢業後還自願到中國去帶職事奉，甚至一待就是幾年。

所以，我們並非不要差派短宣隊，而是要有智慧地進行，使短宣對神國度的拓展發揮最大的功效。同時，那些長期獻身的宣教士，則更需要我們的關心與支持。

重點支持戰略性地區的宣教

華人教會幾乎絕大部分的宣教經費都用在有關華人的宣教事工上，這是常見的現象。正如前述，我們有責任向華人傳福音，但也不能劃地自限。筆者認為，對華人宣教的經費以占宣教總經費的50～60%為宜，以有餘額來支持針對其它族裔的宣教事工。華人教會應該有策略性規劃，確保對某些戰略性地區宣教工作的支持力度，特別是回教地區。

近幾年，由於“福音傳回耶路撒冷運動”所造成的影響，許多華人教會開始關注這項事工。然而，一直以來，由於海內外華人教會對回教地區的宣教比較陌生，往往產生許多不切實際的做法，值得重視。[2]

依筆者之見，在向穆斯林宣教的事工中，華人教會的優先次序宜為：首先針對中國境內講漢語的回族；其次是維吾爾、哈薩克等少數民族；此外，還有東南亞地區（如菲律賓南部及印度尼西亞）的穆斯林。至於阿富汗、巴基斯坦及中亞地區，時機尚未成熟，這是由於考慮到語言、文化及後援基地等因素。

在中國境內的穆斯林宣教事工，除了在回民群居的地方展開扶貧、教育、醫療等“福音預工”外，也應特別注意那些出門在外的穆斯林學生及打工仔。他們遠離家鄉，孤獨無援，受傳統宗教的捆綁也較少，反而是傳福音的良機。校園事工也應特別注意就學的回族青年。

東南亞是另一個值得注意的戰略地區，其穆斯林人數占全球穆斯林的一半以上。但是，因為有華人教會及華僑社區作後援，宣教事工比較容易開展。最近，東南亞國家，包括印度尼西亞和泰國，由於急於拓展和中國的貿易，興起學習中文的熱潮。單就印度尼西亞一地，據稱就準備在近年內招募數萬名華文教師。海內外中國教會應該掌握機遇，鼓勵有心向穆斯林宣教的大專程度弟兄姊妹，報考華文教師資格，遂以“帶職事奉”的方式進入這些國家宣教。這與許多西方的弟兄姊妹以英語外教身份進入中國宣教類似。

加強對國內校園事工的支持

很多人注意到，中國境內已經出現越來越多以知識分子為主的教會，有人甚至稱之為中國教會的“第三路線”。當然，與這些教會發展息息相關的，就是校園事工，以及所謂“海歸團契”事工。

其實，海外地區（特別是北美及台灣）的教會，一向是以知識分子為主體的。因而，對學生及知識分子的福音事工比較有經驗。然而，這卻是國內教會（尤其農村教會）普遍較弱的一環。為此，海外教會應該提供必要的協助。

在學生事工方面，除了提供團契同工、輔導的訓練外，與國內教會合辦學生夏令會是一個可行的途徑。去年暑假，國內某教會邀請我去為他們主領第一屆大學生夏令會。我邀請了台灣一間教會配搭。他們由牧師、師母親自帶隊，率領11位弟兄姊妹參加，加上我又邀請的兩位弟兄，總共15人。主題、專題講員以及小組輔導等就全都齊備了。當地教會還差派12位年輕傳道人與我們一起作小組輔導，兼有觀摩、見習的目的，效果很好。

教會領袖們有鑑於此，希望每年都能舉辦。我也相信若能如此，將對他們的下一代有非常重大的影響。為了發揮長期的效果，我建議以教會對教會的“認領”方式，幫助他們培養學生事工的同工，達到永續經營的成效。

由海外回國的留學生所組成的海歸團契，目前以滬京等大都市較多，但也僅僅處在草創階段。儘管有的已組成教會，也有隸屬於教會的團契。然而，海歸基督徒，雖然有些信仰根基很穩固的，但更多還是屬於信仰的游離份子，這往往與他們在海外所接觸的教會，及所受的屬靈教導有關。因此，要使他們能夠更快地在國內教會落地生根，在他們回歸之前，就應該給予更整全的教導和帶領。這是北美地區的華人教會需要更加重視的。

總之，現代宣教乃是“非傳統性”宣教。當今宣教工場不再有明顯的前線與後方之分，宣教士也未必都是所謂的全職宣教士。為此，華人教會理應推動全教會信徒都來參與各種“非傳統性”宣教。

注釋：
1、參閱莊祖鯤著：《宣教神學》，使者出版，2004。
2、請參閱真光協會網站(www.tktruelight.org)“文章選萃”欄目上的文章《絲路與回宣》；或到真理堂網站(www.emethchapel.org)上收聽2007年主日學《絲路與回宣》。

作者簡介：

莊祖鯤，美國三一神學院宣教學博士，真理堂華人教會主任牧師。

《教會》2007年11月總第8期（ https://www.churchchina.org/ ）