（一）『這世代的神。』林後四章四節原文。

魔鬼不光有他的國，也有他的宗教。他不光是這世界的王，也是這世代的神；不光
是管治世人的，也是受世人敬拜的。人是逃不了敬拜的，是不能不拜神的，不敬拜
真神，就得敬拜假神。人有有神的敬拜，也有無神的敬拜；有老式的敬拜，也有新
式的敬拜。人一切敬拜，若不是敬拜神，不論敬拜甚麼，都是敬拜魔鬼。因為魔鬼
是這世代的神，人的敬拜若不是歸給神，就是歸給他。神得著人的敬拜，只有一個
方法，就是要人靠著主耶穌，用靈敬拜。但魔鬼得著人的敬拜，卻有許多各式各樣
的方法。他是不在乎人敬拜他的方式方法，只要他能得著人的敬拜，就可以了。

（二）『俯伏拜我。』太四章九節。

魔鬼就是喜歡人拜他。他用各種的名利地位，引誘人拜他。連在主耶穌身上，他也
曾這樣試過。自然主不會受他利誘而拜他。但世上不知有多少人，都為著名利地位，
而拜了魔鬼。你看，許多人到廟裡，或在家裡拜偶像，豈不都是為著名利地位，或
福樂平安麼？甚至連天主教的人，進他們寺院拜那許多的偶像，好些也都是為著福
利平安！

（三）『拜鬼魔，和金、銀、銅、木、石的偶像。』啟九章二十節。

一切的偶像，背後都有鬼。連天主教裡面的偶像，甚至連所謂『耶穌』的像，背後
都有鬼。所以一切拜偶像的地方，不管是廟裡、家裡、或是天主堂里，都是陰森森
的，不像敬拜神的地方，都是暖煦煦的。魔鬼就是藉著偶像背後的鬼，接受人的敬
拜。

（四）『祭偶像』－『祭鬼』。林前十章十九至二十節。

偶像都是傀儡，都有鬼在背後作祟。所以一切祭偶像的事，表面看是祭偶像，實際
都是祭鬼。

（五）『與鬼相交。』林前十章二十節。

魔鬼不只叫人拜鬼，並且還叫人交鬼，就是與鬼來往。尤其到今天，交鬼更成了一
種科學。好些宗教裡面，都有許多交鬼的故事。魔鬼叫人交鬼，就是叫人與他聯結
相通。

（六）『撒但的會。』啟二章九節另譯。

魔鬼既有他的宗教，也就有他的會。這裡的會字，原文是『會堂』，就是猶太教的
會堂。這是因為魔鬼利用猶太教來混亂教會，誘惑信徒回到猶太教去。所以到這時，
連猶太教敬拜神的會堂，也變成了撒但的會堂。

（七）『勾引一個人入教；卻使他作地獄之子。』太二十三章十五節。

魔鬼也叫人去帶領人來入教，好使人下地獄。我們千萬不要以為，人入了基督教，
就能上天堂。沒有這件事！叫人入教，不是神的工作。叫人入教，乃是魔鬼的工作！
許多入了教的人，還都是地獄之子。連在基督教里．也有好些地獄之子，好些作魔
鬼工作、事奉魔鬼的人。尤其在羅馬天主教里，更是充滿了這樣的人，和這樣的事！

（八）『殺你們的，就以為是事奉神。』約十六章二節。

魔鬼會叫人殺神的兒女，還以為是事奉神。當初他在猶太教里，就是這樣作。他叫
許多為猶太教、為舊約的律法熱心的人，殺害信主的人，還以為是為神大發熱心。
使徒保羅在未得救以前，就是一個這樣在魔鬼手中的人。不只當初的猶太教，就是
以後的羅馬教，和更正教，裡面也都有魔鬼這種的工作。羅馬教不知殺了多少真信
徒、真敬畏主愛主的人，還以為他們是為神保守真理。像改教的先鋒胡司約翰，就
是這樣死在羅馬教的手下。更正教也有的作過這類的事。像寫天路歷程的本仁約翰，
也是在更正教的手下受過苦害。直到今天，魔鬼還是作同樣原則的工作。在這種工
作裡面，他不是叫人不承認神，更不是叫人作無神黨，乃是好像叫人事奉神，實在
是叫人反對神的旨意和道路。這是魔鬼一種最奸猾陰險的宗教工作。

（九）『用私意崇拜，自表謙卑。』西二章二十三節。

魔鬼若不能叫人不敬拜神，就叫人用私意敬拜，自表謙卑，就是不照著神的啟示，
在基督里，用靈敬拜神，而照著世上的哲理，按著許多規條，憑肉體事奉神。所以
凡不照著神的話，不靠著基督，不隨著靈而有的敬拜，都是憑私意敬拜，都是出於
魔鬼的敬拜，都是魔鬼的宗教。

（十）『有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。』提後三章五節。

在基督教里，有時有人很有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。這也是出於魔鬼的虛
假敬虔，也是魔鬼宗教里的一項。

（十一）『假使徒裝作基督使徒的模樣。』林後十一章十三節。

魔鬼有時叫人殺害使徒，殺害為主作工的人，為要消滅主的工作；有時也叫人作假
使徒，裝作事奉主的人，為要混擾破壞主的工作。魔鬼這兩面的作為，也都是他宗
教里的項目。

（十二）『撒但深奧之理』－『鬼魔的道理』。啟二章二十四節，提前四章一節。

撒但有時叫人反對主的真理，有時也叫人相信他的道理，相信他一些所謂的深奧之
理。這些也都是他的宗教項目。

（十三）『另傳一個耶穌，另受一個靈，另得一個福音』－『別的福音』。林後十
一章四節，加一章六節。

你看，魔鬼真有花樣！當他不能叫人不信福音，不信主耶穌，不受聖靈的時候，他
就叫人另傳一個福音，另傳一個耶穌，好叫人另受一個靈。這些都是他宗教里的花
樣。所以他能叫人作假使徒，而好像服事主，也能叫人講假道理，而好像事奉神。
並且他還能叫人另傳一個福音，另傳一個耶穌，而叫人另受一個靈。在他的宗教里，
真是五花八門，無奇不有！他是神的背叛者，是神的仇敵，蓄意與神作對；且又是
邪惡詭詐的，無道德、無規律，所以無惡不可作，無假不肯為。他為著要奪取神在
人身上當得的敬拜，為著要混擾破壞人對神該有的事奉，他就無所不用其極，真是
不擇手段，以達到目的。他能自創虛假的宗教，以奪取人的敬拜，也能假冒基督教，
以混擾神當得的敬拜。他能發明許多宗教拜神的規條，也能冒牌一切屬靈的事奉。
自創、發明、假冒、冒牌，都是他能作的，也都是他的傑作！你看，他能假冒耶穌！
假冒聖靈！假冒福音！既是這樣，就還有甚麼是他不能假冒的！這真該叫我們清心
事奉主，誠心要討主喜歡的人有戒心。

玖　他在宇宙中的六次大舉

照聖經所記，魔鬼在宇宙中，從始至終，有六次大的舉動：

一　背叛神

（一）『心裡曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚
會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』賽十四章十
三至十四節。

魔鬼在宇宙中，第一次大的舉動，就是他因高傲而背叛神。他那個背叛的中心用意，
就是要高抬自己，與神同等對抗，也就是要在宇宙中像神、作神，得居神的至高地
位。從他這樣背叛神起，歷代以來，一直到今天，他所作的工，都是以這個用意為
原則，無不是叫人高抬自己，與神對抗，叫人妄想像神、作神，得居神的高位。這
是他在宇宙中一貫的用意。

二　偷去首先的亞當

（一）『蛇對女人說，因為神知道，你們契的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知
道善惡。於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使
人有智慧，就摘下果子來契了；又給她文夫，她丈夫也契了。』創三章一至六節。

魔鬼在宇宙中第二次的大舉，乃是他來偷去了首先的亞當。因為他背叛了神，神就
創造人，就是首先的亞當，來對付他。但在人還末對付他之先，他就來把人偷去了。
他這次來偷人的作法，也是把一個要像神的思想，注射到人裡面。他對人說，因為
神知道，你們契了善惡樹的果子，便能如神一樣知道善惡，所以他不許可你們契。
人受了他這個思想的毒害，而背叛了神，遂即受了敗壞，而落到他的手中。他就是
這樣把人偷去了。

三　試探末後的亞當

（一）『耶穌受魔鬼的試探。那試探人的進前來，對他說，你若是神的兒子，耶穌
卻回答說，人活著撒但退去罷！於是魔鬼離了耶穌。』太四章一至十一節。

神為著對付魔鬼所造的第一個人，就是首先的亞當，被魔鬼偷去了；神的兒子，就
是神的化身，就親自來成為第二個人，就是末後的亞當，（林前十五章45，47，）
好在人裡面對付他這個仇敵。（約壹三8。）魔鬼背叛神，妄想要成為神，但神來對
付他，卻甘願成為人。神不願意以他創造者的身分，來對付他一個背叛的受造者，
而願意以受造者的身分，來對付這個背叛的受造者，就是以受造之人的身分，來對
付這背叛的受造天使。所以他就成為第二個人，就是末後的亞當。魔鬼知道這個，
所以就又來試探他這末後的亞當，也想要把他騙去。這是魔鬼在宇宙中第三次的大
舉。前一次他成功了，但這一次他卻碰壁了。這末後的亞當，不像那首先的亞當，
容易受引誘。那一次他引誘人，是要人貪想像神，這一次他引誘這末後的亞當，是
要他離開人的地位，而不作人。因為他知道，神的兒子只有在人裡面，在人的地位
上，才能對付他。他的試探是說，『你若是神的兒子？』他這樣試探，是要主堅取
神兒子的地位，而離開人的地位。但主的回答是說，『人活著！』主這樣回答，意
思是說，我在這裡是一個人，我不能離開我這個人的地位，我站在這個人的地位上，
為要對付你。所以魔鬼這次失敗而退去了。

四　殺害主耶穌

（一）『魔鬼已將賣耶穌的意思，放在猶大心裡』－『撒但就入了他（猶大）的心』
－『下手拿我；黑暗掌權了』。約十三章二節，二十七節，路二十二章五十三節。

魔鬼試探主耶穌，未能成功，到末了他就殺害主耶穌。這是他在宇宙中第四次的大
舉。他把賣主耶穌的意思，注到猶大裡面，他又親身進入猶大心裡，鼓動猶大去出
賣主耶穌。那些猶太人捉拿主耶穌，和那些羅馬人釘主耶穌十字架，也都是他在他
們裡面掌權作祟所作的。他藉著人殺害主耶穌的原因，就是因為主一直站在人的地
位上，而不否認自己就是神。（約五18，十30～39。）他要人定罪主的一個藉口，
就是主承認他是神的兒子。但主雖然承認這事，卻堅定的站在人子的立場上，以對
付他。（太二六59～66。）他這次雖然表面看是作得成功了，但實際卻弄巧成拙，
使他自己因著主在人這肉身里，釘十字架受死，而受了審判，就被廢除了。（約十
二31～32，十六章11，來二14，原文。）

五　投胎於敵基督

（一）『那龍將自己的能力、座位、和大權柄，都給了他（獸）』－『這不法的人
來，是照撒但的運動，行各樣的異能神跡，和一切虛假的奇事』。啟十三章二節，
帖後二章九節。

到這世代末了，魔鬼因著從天空被摔到地上，知道自己的時候不多了，（啟十二9～
10，12，）就將他的一切邪惡成分，他的一切毒素，都集其大成的，全數投胎於敵
基督，就是那要興起來的『獸』，將他自己的能力、座位、和權柄，都給了敵基督，
要敵基督在地上任意妄為。所以將來敵基督出來，是照他的運動，能行各樣欺騙人
的異能奇事。他這一次要竭盡他所能的，藉著敵基督，來殘害地上神的聖徒和百姓，
將他的忿恨，全數傾倒在他們身上。但他這次在敵基督裡面，盡其所能所作的，其
中實際的用意，還是像他起初背叛神的時候所作的一樣，就是叫敵基督敵擋主，高
抬自己，自稱是神。他一直沒有放棄他這個與神抗衡的惡意。到了他將近盡頭的時
候，再竭其所能，來成就他這惡意。這是他在宇宙中第五次的大舉。

六　末次迷惑地上的列國

（一）『撒但被釋放，出來要迷惑地上四方的列國。』啟二十章七至十節。

到千年國度末了，魔鬼暫時被釋放，就出來迷惑那時地上的列國，要他們圍攻神的
聖徒和百姓，就有火從天降下，燒滅了他們。這是他在宇宙中第六次，也就是末一
次的大舉。這一次過了，他就被扔在永遠受刑罰的火湖裡，永遠不能再有任何的舉
動了。(待續)

他的工作

（一）『迷惑普天下』－『迷惑列國』。啟十二章九節，二十章三節。

魔鬼在人身上，首要的工作就是迷惑人，他所迷惑的範圍，是普天下，是地上的列
國。他能用各種各樣的人事物，迷惑各種各樣的人。沒有一種人事物，是他不能用
著來迷惑人的，也他沒有一種人是他不能迷惑的。他能用金錢、名利、學問、地位，
迷惑人，也能用夫妻、兒女、衣食、住行，迷惑人。他能用富足、享樂、虛榮、時
髦、都市生活、近代文化，迷惑人，也能用貧窮、清苦、樸素、古板、鄉村生活、
老式文化，迷惑人。他能用屬世、非宗教、不事奉神的事，迷惑人，也能用屬靈、
非常宗教、熱心事奉神的事，迷惑人。人喜歡甚麼，愛好甚麼，他就用甚麼迷惑人。
甚麼樣的人，他就用甚麼樣的人事物迷惑他。世人無論古今中外，男女老幼，貧富
貴賤，智愚強弱，難得有一個人，不受他的迷惑。他真是迷惑普天下的！迷惑列國
的！

（二）『弄瞎心眼。』林後四章四節。

魔鬼所作另一件重要的事，就是弄瞎人的心眼，叫人不能認識神，不能看見人生的
來歷、意義、和結局，而接受主的福音，得蒙拯救。你看，今天多少博士學者、大
學教授，滿有頭腦、滿有思路的人，雖滿腹學問，通曉各種科學，明白許多律理，
卻不知道自己從何而來，是何意義，有何結局，更不認識神和屬神的事，倒看這些
福音的事，為愚昧迷信，無何意義，無何價值！這全是因為魔鬼弄瞎了他們的心眼，
使他們沒有裡面的視力，不能看見屬神和屬靈的事．不讓基督榮耀福音的光照著他
們，使他們出離黑暗，進入光明。今世的人，都是在魔鬼這樣的弄瞎矇蔽之下，盲
然的過著那不知來路，也不知去處，無所謂的瞎混生活。

（三）把道『奪去』。太十三章十九節。

魔鬼還作一件厲害的事，就是把人所聽見神的道，給人奪去。神的道，一面能照明
人的心眼，叫人看見屬神屬靈的事，一面又能重生人的靈，叫人得著神的生命，而
有分於屬神屬靈的事。魔鬼知道這個，所以就來把神的道從人裡面奪去，將人仍留
在黑暗和死亡里。

（四）『撒稗子。』太十三章三十九節。

魔鬼也作一個工作，來破壞教會，就是把好些假信的『稗子』，混到教會來，使教
會外面失去單純。

（五）放『面酵』。太十三章三十三節。

魔鬼不光把許多假信的稗子混到教會來，也把許多異端和邪惡的酵，調到教會裡，
使教會裡面腐化敗壞，在信仰上，滿了與真理不合的異端，在行為上，滿了有違主
聖潔公義的邪惡。

（六）『如同吼叫的獅子，尋找吞契。』彼前五章八節。

魔鬼也如同吼叫尋食的獅子，遍地遊行，尋找可吞契的人，就是可受他試探、引誘、
陷害的人。

（七）『裝作光明的天使。』林後十一章十四節。

魔鬼有時如同吼叫的獅子那樣可怕，來吞契人；有時也裝作光明的天使那樣可愛，
來欺騙人。許多時候，信徒就是提防他如吼叫的獅子，卻接待他像光明的天使；免
了他可怕的吞喚，卻受了他可愛的欺騙。所以許多時候，魔鬼光明的一面，比他吼
叫的一面，更能為害信徒和教會。頭三世紀那如同吼叫獅子的羅馬帝國，為害教會，
遠不如從第四世紀起，那好像光明天使的羅馬政權。教會在魔鬼吼叫的逼迫之下，
倒不可怕；教會在魔鬼光明的歡迎跟前，才真是可慮！

（八）『誘惑人。』帖前三章五節。

魔鬼既能裝作光明的天使，就能誘惑人。他的裝作，也就是為著誘惑。這也是他的
一種工作。

（九）『苦』害聖徒。啟二章十節。

魔鬼誘惑聖徒不成功，就來苦害聖徒。他的工作，是多方的，常是改弦更張，調換
作法。

（十）『篩』信徒。路二十二章三十一節。

魔鬼也篩信徒，像篩麥子一樣。這也是他要得著信徒的一種工作。信徒若非有堅固
的信心，難得經過他這樣的篩，而仍站立得住。所以主常在這點上為我們祈求，使
我們不至失去信心。

（十一）施用『詭計』。弗六章十一節。

魔鬼也常施用詭計。他既是詭詐的，就必多計多謀，而詭詐運用，以求達到他那邪
惡的目的。

（十二）『攻擊』聖徒。林後十二章七節。

攻擊聖徒，也是魔鬼的一種工作。這是他常常藉著聖徒的遭遇，和四周的環境而作
的。

（十三）『激動』聖徒。代上二十一章一節。

激動聖徒，也是魔鬼經常的工作。聖徒每一次受激動，不論因著何事，都是魔鬼作
祟。你每逢要受激動的時候，能稍待五分鐘，就會不受激動，使魔鬼計不得逞。

（十四）『阻擋』主的工人。帖前二章十八節。

魔鬼也常阻擋主的工人，以遲誤主的工作。這是他破壞主的工作，一種消極的作法。

（十五）與聖徒『作對』。亞三章一節。

魔鬼也常趁機會與聖徒作對，指出聖徒的錯處，使聖徒難堪，或陷聖徒於難境，使
聖徒頹喪。

（十六）『控告弟兄。』啟十二章十節，伯一章六至十二節，二章一至七
節。

魔鬼既與聖徒作對，也就常控告我們。這是他在神面前，並在我們良心裡，常作的
事。直到今天，他還能到神面前控告我們，像他對約伯一樣。他更是常在我們的良
心裡，控告我們，定罪我們，打擾我們和主的交通。這是只能靠著主的血勝過的。
（啟十二11。）

（十七）『敗壞他（信徒）的肉體。』林前五章五節，提前一章二十節。

信徒犯罪不肯悔改，就會招來撒但敗壞他的肉體。所以叫信徒身體受虧損，也是魔
鬼作的。

（十八）將人『擄去』。提後二章二十六節。

魔鬼在人身上作工，就是要得著神為他自己所創造所救贖的人，所以他也常是將人
擄去。

（十九）『試探人。』太四章三節。

試探人，也是魔鬼經常所作的一個厲害工作，所以聖經就稱他為『試探人的』。

（二十）『充滿了你的心，叫你欺哄聖靈。』徒五章三節。

有時撒但也充滿人的心，叫人欺哄聖靈。這是魔鬼在人心裡所作的一種詭詐工作。

（二十一）『魔鬼的兒子，混亂主的正道。』徒十三章十節。

有時魔鬼也用屬乎他，有他性情的人，就是他的兒女，來混亂主的正道，以破壞主
的工作。

（二十二）『捆綁』人。路十三章十六節。

捆綁人，也是魔鬼所作苦害人的一種工作。有時他用疾病捆綁人，有時他也用許多
別的事捆綁人，目的都是叫人不得自由。

（二十三）『附著』人。可五章二節。

魔鬼在地上也常藉著他手下的許多污鬼附著人，就是憑附在人的身體裡，叫人受無
謂的痛苦。這是魔鬼苦害人的一種最明顯的工作。

以上舉出的這些事，都是魔鬼的工作。這真是多方多面的，所以魔鬼能靈活應用，
左右逢源。(待續)

拾壹　他的作法

一　藏在人事物的裡面

（一）『耶和華神所造的，惟有蛇更狡滑。蛇對女人說，神豈是真說你們不一定死』
－『蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣』。創三章一至六節，林後十一章三節。

魔鬼作工的作法，有一個特點，就是把他自己藏在人、事、物的裡面來作。他自古
以來，一向就是這樣作法。他是詭詐虛假，又陰險、狡猾的。他常是不肯露出他的
真面目，總是以別的人、事、物為假面，為藏身。聖經第一次說到他來作他詭詐欺
人的工作，就給我們看見，他是藏在一條蛇裡面，以蛇為他的藏身。所以以後『蛇』
也就成為他的一種名稱，因為他藏身在蛇裡面，假冒得和蛇一樣，叫人沒法認出在
蛇的裡面還有他藏著。

魔鬼藏身於其中的人、事、物，常是美麗、靈巧、狡詐的。當日他所藏身於其中的
蛇，就是這樣的一件東西，乃是比一切的活物都狡猾，當然也必是靈巧、美妙、令
人注意、也叫人喜愛的。魔鬼惟有藏身於這樣令人注意、叫人喜愛、靈巧、狡猾的
東西裡面，才能吸引人注意，而在人不知不覺中，就將人迷惑欺騙了。所以，我們
要當心那容易吸引我們注意，叫我們心向喜愛，傾心羨慕，美麗，巧妙的人、事、
物。它們常是魔鬼所憑以來引誘、迷惑、欺騙、陷害、敗壞、竊取我們的。

（二）『彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。耶穌
轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，
只體貼人的意思。』太十六章二十二至二十三節。

你看，撒但在這裡，竟然能藏身在一個愛主的門徒裡面。並且他藏身在這個愛主的
人裡面，所要他作的事，乃是出於他愛主的心意，他對主所有的一種關懷。彼得因
著憑自己的意思，關懷主的事，就給撒但藏在他裡面，以他作化身，來藉著那對主
關懷，好心好意的事，攔阻主遵行神的旨意，成全神的心意。彼得給撒但這樣藏身
作化身，連他自己也不知道，只有主能洞曉看穿。所以主就對彼得說，撒但退我後
邊去罷！在主看，這時的彼得就是撒但！他已經給撒但藏在裡面，作了撒但的化身，
所以主看他就是撒但。但是撒但竟然能隱藏得、假冒得，連給他藏身於其中的彼得，
自己都不知道是他藏在裡面，還以為是自己在說話行事。彼得所以能這樣受了欺騙，
給撒但利用，乃是因為他覺得自己是愛主，而關心主的，並且他向主所作的，也是
出於他對主的好心好意。所以我們要當心我們對主的關心，和對主的好心好意，也
要當心那些愛我們，關心我們的人，和他們對我們的好心好意，並他們對我們的關
心。因為這些，常是撒但最好的藏身，給撒但用著來迷惑我們，以破壞神的旨意。

（三）『撒但就入了他（猶大）的心。』約十三章二十七節，參看二節。

猶大賣主耶穌的事，也是撒但藏在他裡面作的。撒但先將賣主的意思，放在他裡面，
而後又進入他裡面，以他為藏身、為化身，來作賣主的事。表面看是他作的，實在
是撒但作的。這就是撒但一貫的作法。

（四）『這不法的人（將來的敵基督）來，是照撒但的運動。』帖後二章九節，三
至四節。

將來的敵基督，出來抵擋主，任意而行，乃是照撒但的運動，所以也是撒但藏在他
裡面，以他為化身而作的。將來他就是撒但的成為肉身。神怎樣成為肉身，住在基
督里，來作一切的事，以成就他的美意，將來撒但也怎樣成為肉身，住在敵基督里，
來行一切的事．以成全他的惡意。基督怎樣是神的化身，敵基督將來也怎樣是撒但
的化身。不過，基督作神的化身，是光明的，是誠實救人的，而敵基督作撒但的化
身，是暗味的，是詭詐騙人的。

（五）『那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就
是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。』弗二章二節。

我們在得救之前，行事為人是隨從今世的風俗，順服在我們裡面運行的邪靈，就是
那空中掌權者的首領撒但。所以那時我們所行所為，實在說來，都是撒但在我們里
面作祟而作的。不但那時，就是在我們得救之後，撒但也常在我們裡面，藏身作事。
而今日的世人，可說都是撒但作事的藏身，因為他們難得有一個人，真是自由自主，
而沒有撒但在他們裡面運行作祟的。

二　用欺騙的法術和詭計

（一）『蛇用欺騙的法術誘惑了夏娃。』林後十一章三節原文。

魔鬼作工，不僅用各種的人、事、物，作他的藏身，並且用欺騙的法術，作他的手
法。他一面藏在人事物裡面，使人不能知道他，一面又用法術，使人容易受他欺騙。
他當日誘惑夏娃，就是這樣作法，一面藏在蛇裡面，以蛇為隱蔽，一面又用詭詐的
話語和說法，作欺騙的法術。

魔鬼所用的欺騙法術，都是真里藏假，以假充真，似是而非，以非為是的。當日他
對夏娃說的話，就是這樣使真假相混，是非顛倒。直到今日，他還是這樣作法。就
是到將來，他仍是這樣。（參看帖後二9～10。）

（二）『要穿戴神的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。』弗六章十一節原文，林後
二章十一節。

魔鬼作工，不僅用法術作手法，也用詭計作謀略。他的詭計，是多端的，我們需要
穿戴神的全副軍裝，才能抵擋。他能利用我們各種的人事，各種的遭遇，作他陷害
我們的詭計。他也能從我們所是、所有、所能、所作、所愛、所好的一切裡面，生
出詭計，來誘騙我們。而他一切的詭計，又總是以實遮虛，藉善施惡，是我們難以
辨認的。所以我們需要儆醒、禱告，求神時常為我們揭穿他的詭計，使我們作一個
『並非不曉得他的詭計』的人。

拾貳　他的審判

（一）『從神的山驅逐你；我已將你摔倒在地。』結二十八章十六至十七節。

這是說．當初魔鬼一背叛神，神馬上就審判他，定罪他，而從天上驅逐他，將他摔
倒在地。但是，神對魔鬼這個審判，當日雖然宣布了，卻沒有立時完全執行。

（二）『這世界的王要被起出去』－『這世界的王受了審判。』約十二章三十一節，
十六章十一節。

這些話是指魔鬼因著主在十字架上的受死，而受了審判，被主趕出去。當日神雖然
宣布了他對魔鬼的審判，並限制了魔鬼的背叛，但並未立時將魔鬼從世界裡趕出去，
也未立時將他當初交付魔鬼的權柄完全奪回。直到主釘死在十字架的時候，主才藉
著十字架的死，執行了神當初對魔鬼的審判，而把他從世界裡趕出去。但就是到這
時，主的死雖然為神對魔鬼的審判，成就了合法的手續，卻還沒有把這審判執行完
了。所以就是在主十字架之後，魔鬼仍能活動，作工，直到主把神對他的審判執行
完畢的時候。

（三）『特要藉著死，廢除那掌死權的，就是魔鬼。』來二章十四節原文。

主在十字架上，藉著他的死叫魔鬼受了審判，就是藉著他在肉身里的死，廢除了那
調在人肉身里掌權的魔鬼，毀壞了他在人裡面和人身上，作工掌權的地位和能力。
經過主十字架的審判和廢除，魔鬼就不該再有地位和能力，在人裡面和人身上作工
了。

（四）『被摔在地上。』啟十二章九至十節，十三節。

雖然主在十字架上，就執行了、成全了神對魔鬼的審判，廢除了他作工的地位和能
力，但一直到這世代的末了，魔鬼才因著教會中的得勝者，並天上眾使者的對付，
（啟十二1～9，11，）而被摔到地上。乃是到這時，在天上和天空，魔鬼才再沒有
一點的地位。但他在地上，還有一點點的時候可以活動，所以他就傾其所能，來苦
害那時神在地上的聖徒和百姓。

（五）『把他捆綁一千年，扔在無底坑裡。』啟二十章一至三節。

魔鬼在這世代末了，被摔到地上不久，主就從天降臨，叫一位天使，把他捉拿起來，
用一條大練捆綁他，扔在無底坑裡，將坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，
直到過了一千年，再暫時釋放他。這就應驗了神在以賽亞十四章十五節，關於他將
受的審判所說的話。這樣，神對他的審判，幾乎執行完了，只留下最終的一步，等
到千年後再執行。

（六）『被扔在硫磺的火湖裡。』啟二十章七至十節。

魔鬼被關在無底坑一千年以後，就從其中被釋放。他一出來，就又開始作惡，迷惑
那時地上的列國，叫他們圍攻神的聖徒和百姓，神就叫火從天降下燒滅了他們，並
把他扔在火湖裡，使他晝夜受痛苦，直到永永遠遠。因為那裡的永火，原是為他和
他的使者豫備的。（太二五42。）到這裡，神對他的審判，才完全執行完畢。

所以魔鬼受神的審判，是一步低落一步。頭一步從天上被逐到天空。第二步從天空
被摔到地上。第三步從地上被扔到無底坑，第四步再被扔到火湖。到了火湖，就是
低落到底，不能再低落了。他原是因高傲，要高抬自己，要高舉他的寶座，超過眾
星之上，要升到天上，與至高的神同等，那知他竟一再被神摔低，直摔到火湖，不
能再低了。這真是應驗了主所說的，『自高的必降為卑！』

拾參　信徒與魔鬼

（一）『他救了我們脫離黑暗的權勢。』西一章十三節，徒二十六章十八節。

神已經把我們信徒，從魔鬼的國里救出來，叫我們脫離了他黑暗的權勢，不再受他
的轄制。

（二）『從神生的，那惡者無法害他。』約壹五章十八節。

我們從神生的人，裡面所得著神的生命，是魔鬼所對付不了的，所以這生命就能保
護我們，免去魔鬼的侵害。只要我們憑這生命活著，魔鬼就無法害我們。

（三）『勝了那惡者。』約壹二章十三至十四節。

我們屬神有神生命的人，應該是勝了魔鬼的。只要我們讓神生命的道存在我們裡面，
在我們裡面起生命的作用，我們就勝了那惡者魔鬼。

（四）『救我們脫離惡者。』太六章十三節，約十七章十五節，帖後三章三節。

不只有神的生命和神的道，在我們裡面使我們能勝過魔鬼，並且神也要保守我們脫
離他。主曾為我們這樣禱告過，我們也應該常常禱告，求神保護我們，拯救我們脫
離魔鬼這個惡者。

（五）『我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力。』路十
章十九節，羅十六章二十節。

主已經給我們權柄，踐踏魔鬼和他的使者，並勝過他們一切的能力。他們所有的是
能力，但主給我們的是權柄。權柄是高過能力，能制止能力的，像晉察有權柄能制
止有力的汽車一樣。

（六）『弟兄勝過他，是因羔羊的血，和自己所見證的道，他們雖至於死，也不愛
惜性命。』啟十二章十一節。

我們勝過魔鬼，有三件事是不可少的。第一，是靠主的血。魔鬼常指出我們的罪過，
控告我們，我們必須靠著主的血才能勝過他。第二，是憑我們所見證的道。就是見
證主已經審判了魔鬼，他已經被主廢除了，已經失敗了，等等。第三，是至死不愛
惜性命，就是至死不愛自己，不顧自己。

（七）『奉我的名趕鬼。』可十六章十七節。

我們也要奉主的名趕鬼，不是憑自己的能力和長處，乃是奉主的名，對付鬼，趕逐
鬼。

（八）『不可給魔鬼留地步。』弗四章二十七節。

我們不可給魔鬼留地步。只要我們稍微給他留一點地步，他就會進來作為害我們的
工作。

（九）『曉得他的詭計。』林後二章十一節。

我們也要曉得魔鬼的詭計。我們是與他爭戰的，他又是多計多謀的一個仇敵，所以
我們要勝過他，就不能不曉得他那許多的詭計。

（十）『要謹守，儆醒；用堅固的信心抵擋他。』彼前五章八至九節，雅四章
七節。

對於魔鬼，我們也要謹守、儆醒，用堅固的信心抵擋他。我們不能鬆懈聽憑，必須
儆醒抵擋。

（十一）『穿戴神的全副軍裝，抵擋魔鬼。』弗六章十一至十九節。

我們要抵擋魔鬼，就必須穿戴神的全副軍裝。這不是單個信徒所能作到的，必須教
會才可以、我們必須同著眾聖徒，與魔鬼黑暗的權勢爭戰。以弗所六章的爭戰，是
教會與魔鬼黑暗權勢的爭戰，所以以弗所六章的軍裝，也是教會的軍裝。我們若活
在教會，就是基督的身體裡，同眾聖徒，穿著這些軍裝抵擋魔鬼．就能勝過他，消
滅他，而帶進神的國度。(全文完)

--FROM 聖經要道━( 卷六 )