如何分辨真假之神

作者：揭奧團工

我們中國人一提起基督教，也會聯想到其它宗教；而且許多人會說，各家宗教都是一丘之貉，只是在傳播虛空的說教和迷信。今天，我們在向華人同胞宣講主耶穌的福音時，就要面對兩大挑戰：一是無神論者對宗教的無興趣或反感，二是信其它宗教的人們對假神偶像和異端邪教的迷信。我們怎樣能將他們從錯誤的觀念中引導出來，就成為普世宣教的一項重要工作。在此，我們揭奧團工可以從以下七個角度來討論識別真假之神的方法，並以此來開闊人們的視野。

第一個角度：獨一系統只能有獨一的主宰。因為天地自然與人類都是處於獨一系統之中；地球上沒有另外一種人類，而人類也沒有生活在兩個不同的自然環境中。因此在這樣一個獨立的大系統中（請你來閱讀秩序與混亂之間的真理關係），只能有一位至高的主宰者，不可能有許多不同的神一起共存。從大自然的和諧秩序與人類生存的經驗中，我們也明白，若有相互矛盾的自然現象和規律存在的話，地球和人類早就被毀滅了。因而只能有一位真神，不可能有多神的存在，而那些都是人造的假神。於是，當我們考察宗教世界時，就會知道猶太教、基督教和伊斯蘭教都是信奉同一位獨一真神；而這位神就是與亞伯拉罕立約的宇宙主宰者。相反，佛教、道教和所有多神教中的神仙多不勝數，這完全是人將豐富多彩的東方文化用於哲理性神話的創作之中；因此這樣的宗教與神話小說在創作形式上沒有多大區別。另外，其他的一神教，如日本的神道教，也是將人神化的宗教作品。然而會有人問，為何聖經所記載的神是唯一的宇宙主宰者呢？

第二個角度：神的存在是超出時空的限制，並有目的地對人啟示自己的存在。神的存在超出人的想象力，因為人都是在一定的時空背景中來思考歷史與現實的關係。既然神是宇宙的創造者，當然也是時間的創造者和掌管者。因此人們根本無法認識神和找到神，除非真神自己向人顯現和啟示。在宗教世界的啟示文學中有各種各樣關於神靈作為與人類起源的傳說和教義，而且每家教派都能在此課題上說出個道理來。那麼，我們又怎樣來分辨真假呢？其實這也不難，只要我們先從時間上來對比這些教義出現的前後次序，便能用排除法來決定那個啟示是屬於真神的。在此有兩個標準：一是要看各個宗教出現的早晚，二是要看各個宗教所描寫的神與人類關係的歷史順序。如果我們將佛教與猶太教相比較的話，就會發現猶太民族的先祖亞伯拉罕要比佛教教祖釋迦牟尼早上一千幾百年。而聖經中所記載的創始真神與人的關係可以追溯到宇宙、地球和萬物的被造之初。並且研究宗教的學者還應注意到，只有聖經是通過歷史發展的順序來記錄神創造萬物和人類的主要過程和重大事件，也具體地展現出神是怎樣引導猶太民族來發展文明宗教的。而聖經中有關大洪水之後人類在壽命和身材上的變化，在中國的遠古文獻資料中也有相應的左證。（注1）相反，其他宗教都是用毫無歷史過程的抽象描寫來表明自家宗教之神性的誕生。然而仍有人會問，神怎樣將自己的存在和啟示讓人類各民族都知道呢？

第三個角度：神必通過特殊的途徑將自己的啟示和真理以書的形式傳給世人，除此之外都是世人的胡編亂寫。當我們對比聖經和其他宗教經典的寫作與匯編過程，也能發現只有聖經是神人合編的一本奇書；因為神選擇特定的僕人們在不同時代背景中來記錄自己的奇妙作為；而四十多位作者所編寫的六十六卷經書在其核心內容和主線上是完全一致的，並且神在聖經中的預言大都已實現。更重要的是，聖經在公元一世紀末就已封卷，從此沒人敢在上面再添一章或一節。而且從此以後人類也不再需要任何啟示了，因為神通過自己的道成肉身將神國的啟示和奧秘在耶穌真理中完全顯明了出來。與此相反，其他宗教的經書是將人吹捧成神，自然沒有能與聖經相比的神跡和預言。並且各家教派在不同時代和不同文化中，還不斷寫出更多的經書。而佛教的上萬卷經書就是一個明顯的例子，使人們知道這類經書和人類歷史中的各類書籍一樣，都是人為的作品，根本沒有神性的權威。在此也會有人問，聖經的權威性是怎樣證明的呢？

第四個角度：神的作為和啟示必須有神跡奇事相伴隨。描寫真神的聖經必然記錄一些神跡奇事，而且這樣的神跡奇事可以在歷史實踐和現實實踐中來經受人們的檢驗。聖經所記載的神跡奇事有三類：一是指神創造大自然和人類的神跡奇事，這些主要記錄在創世記第一章到第十一章中。比如挪亞時代的大洪水，而許多千古之謎都與這個時代和其後的自然變化相關。（注2）第二類神跡奇事是指神在人間的大能作為，如主耶穌醫病趕鬼和復活死人；這些神跡使神的子民能敬畏神和愛慕神。因此我們可以在聖經舊約和聖經新約中來了解這樣的記錄，並以信心來相信和接受歷史實踐中的神跡奇事，從而相信聖經的權威性。第三類神跡奇事是指人們信主耶穌而得到生命的更新；這就是說，信徒在主耶穌的真理和聖靈的幫助下，通過重生而得到主內新生命的見證。而在這方面的現實實踐是最有說服力的。因為當我們看到一個罪人在相信主耶穌後的生命更新，特別是自己親身體驗到在耶穌真理和聖靈工作中的重生，我們還有什麼理由不相信聖經的神聖性呢？可是對某些基督教徒有所了解的非信徒又會問，為什麼有些基督教徒還沒自己做的好呢？

第五個角度：神的旨意與人的欲望截然相反。因為神是創造者，而人只是被造的，所以神與人的觀念是絕對不相同的；而且神的旨意是聖潔的，並批判人的世俗和宗教的偽善。當我們從這個角度去察看所有的宗教教義，就會發現除聖經外，其他的一切說教都是反映人的各種欲望，或滿足人的世俗要求，或幫人探索虛空的脫俗方法。與此相反，聖經是從神對人的指責和拯救來講神人關係，而主耶穌對宗教的批判，更能幫助我們來認清宗教的偽善（馬太福音23:1-36；啟示錄2:1-3:22）。然而有些基督教徒並沒有按照神的聖潔旨意去更新生命，而只是做了個沒有重生的宗教信徒，因此在他們的生活中會有不好的表現。我們不能以他們的行為來曲解神的教導，而要清楚地知道在聖經的記載中，主耶穌也是嚴厲批判信徒的宗教偽善。相比之下，有哪些宗教是在批判自家信徒的虛偽呢？那麼，我們怎樣才能成為符合神旨意的人呢？

第六個角度：神向人啟示自己，是要與人建立一種特殊的生命關係。因為神不是要求人們簡單地崇拜自己，而是要求信徒們與自己建立一種特殊的生命關係，這就是信神的人要在主耶穌里得到新生命。由於神對人的要求是神聖的，並且是人人都應達到的統一標準，所以信主耶穌的人要在主內新生命中來成就神與人的美好關係（請參考主內新生命專欄）。在神人關係中，聖潔的愛和謙卑以及聖靈的果子，就成為主耶穌門徒的生命見證；相反，其它宗教根本講不出神聖的大愛。雖然猶太教徒和伊斯蘭教徒也相信亞伯拉罕的神，但他們沒有通過主耶穌與真神建立生命的關係，因而只是無生命的宗教信徒。而多神宗教教義對人的要求是低而世俗，並無統一的標準。因而人們只是在自己選擇教條和人生的價值觀，來與假神們建立一種拜偶像式的空虛關係；並且他們信宗教也不需要改變生命。與此相反，信主耶穌的人們是不拜任何偶像的；被造的人怎能給神聖的創造者塑身鑄像呢？因此他們是在主耶穌的真理和聖靈中來敬拜神，並用自己主內新生命的好見證，來證明自己與神建立了父子關係。可能還會有人問，神創造了萬物和人類，又向人們賜下天國的真理，那麼神又怎樣掌管人類和世界呢？

第七個角度：神創造人類而必然要審判人類。既然真神創造了人類，又給人們賜下主耶穌的真理，他就要審判全人類。如果神不審判人類，他來人間進行道成肉身的目的就是毫無意義的，而且神給人的一切啟示也是沒有任何意義的。如果神對人的審判標準不是高而聖潔的話，人們就不會完全順服神對人的教訓，而人們則更不會願意脫離罪惡來更新生命。因此主耶穌再來時，要用審判來分別真假信徒，並改變整個世界，再造新天新地。真心相信主耶穌而有新生命的人，將永遠與神同在天國；而其他人將因自己的不信、錯信和假信而自取永遠的死亡。這樣，除主耶穌的真理外，所有宗教都是在講人審判人，或自己決定自己的命運。因為這些教義都是為了滿足人們的世俗需要，使人們在享樂人生情慾的同時，也能成佛成仙。然而主耶穌的真理與所有宗教教義截然相反，指出全人類都要面對神的最後審判，而且這一審判是聖潔而嚴厲的；誰也逃脫不了神為人規定的最終結局。

總之，我們必須從這七個角度來觀察宗教世界；這有這樣，我們才能將人的宗教排除出去，並確認聖經的權威性。只有當我們的眼光超越了宗教的種種屏障，才能接受主耶穌的真理，才能明白神的旨意是超出了人的宗教和哲理。同樣，我們還應相信神的創造大能，並以敬畏神的心情期待着主耶穌的再來和神對全人類的最後審判。

研討注釋：
（注1），請參考《山海經》、《黃帝內經》和《史記》等古籍，看看古人在年歲和身體上的變化。

（注2），請參考：《上帝的指紋》；北京：民族出版社，1999年。《探尋全能者的蹤跡》；北京：中國青年出版社，1998。《神話考古》；北京：文物出版社，1995年。《水晶頭骨之謎》；北京：光明日報出版社，1998年。《出土的謎團》；北京：宗教文化出版社，1999年。《文明的疑蹤》；北京：光明日報出版社，2000年。《上一次文明》；北京：中國社會出版社，2000年。《伊甸園秘境》；中國長春市：吉林人民出版社，1999年。《The Genesis Flood: The Biblical Record and its Scientific Implications》；美國：Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1961. 《The Biblical Flood: A Case Study of the Church's Response to Extrabiblical Evidence》；美國：Grand Rapids, Michigan: W. B. Eerdmans Publishing Company Co., 1995. 《Creation and Time: A Biblical and Scientific Perspective on the Creation - Date Controversy》；美國：Colorado Springs, Colorado: NavPress, 1994. 《God, Creation, and Contemporary Physics》；美國：Minneapolis: Fortress Press, 1996.

本篇文章由揭奧團工編寫。第一稿發表日期：2008年1月19日。

導讀：揭奧團工請讀者注意：這些中文書籍為我們提供了一些與千古之謎相關的史料，但是他們的推理和結論是不準確或錯誤的。只有當我們相信聖經的啟示，並且以聖經的提示（參閱聖經的首卷書：創世記），來將這些分散在有關千古之謎書籍中的所有史料和線索組合拼成一個大拼圖，才能真正揭開千古之謎。而在英文書中，期望你能夠了解基督徒學者是怎樣來研究挪亞大洪水和地球及天體的。我們相信在這個新世紀中，聖經學者將會與自然科學和社會科學的學者們攜手合作，揭開千古之謎中的許多謎團。

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