神學有不同的功用，有護教的，有反異端的，也有的可以幫助端正人對神的態度。如果你看教會的早期歷史就很容易理解。

比如上面 appach 貼文“上帝耶和華不是梵天、帝釋天或阿修羅！”用的就是護教神學。梵天、帝釋天或阿修羅不是上帝耶和華，這是每個基督徒都（應該）知道的，可是梵天、帝釋天或阿修羅為什麼不是上帝耶和華呢？卻不是每個人都說得出個所以然來。護教神學的重要性就在這裡了。歷史上攻擊基督教的不在少數，開始是猶太教（現在還是），也有希臘、羅馬、埃及等各地土生土長的宗教哲學，文藝復興、工業革命以後又有理性主義、無神論、泛神論等的挑戰，基督教的護教神學就是這麼一點點形成的。護教神學的目的，就是應付撒旦利用人的有限認知對教會作的攻擊，且幫助基督徒有一個堅實的信仰。

反異端在基督教歷史上也很重要。基督教初期由於沒有標準的神學，導致很多人對聖經、對耶穌有各種各樣不同的理解，受到東方神秘主義（估計就是印度教、佛教、明教那一套）影響的 Gnosticism 是其中的一個極端，甚至有把舊約的神當成魔鬼的說法。教會中間不同的神學觀更造成不小的紛爭，例如在埃及的亞歷山大 Arius 以為 Alexander 教導 Sabellianism （就是說耶和華、耶穌、聖靈都是同一個），就大談他的 Arianism （就是說耶穌是被耶和華所造的，或至少在耶和華以後出現），直接導致了 First Council of Necaea 召開，我們的信經就是在 First Council of Necaea 確定的，三位一體論也是那時候正式確定的。據說 Arius 是一個很敬虔的人，他的老師 Saint Lucian of Antioch 也是早期教會的領袖之一，所以說 Arius 並不是想製造紛爭，卻在客觀上導致教會的分裂。反異端在某種程度上，維護了教會的合一。

當然，也不是所有反異端都同等重要。譬如說，Church of Jesus Christ of Latter Day Saints，也就是摩門教，是一個每個基督徒都應該儆醒的異端，也都應該明白為什麼摩門教是異端。而天主教，雖然有一些異端信仰（例如對聖母瑪麗亞的敬拜、對瑪麗亞如何升天的臆測，等等），但大體上信仰還是純正，而且有些信條不是天主教獨有，而是天主教和東正教共有（但被新教拋棄），也是早期教會的直接傳承，把天主教當成異端邪說我覺得不妥。

最後，像我說的，同樣屬於神學的預定論強調了神的權柄、恩典，自由意志論強調了人的責任，這樣確實可以幫助端正人對神的態度。但是，過度偏信預定論的，有時候可能片面強調宿命，忽視人的責任；過度偏信自由意志論的，有時候可能片面強調個人選擇、行為，忽視神的恩典。

綜上所敘，神學確實重要，但有幾點：一、萬事要以聖經為主，不能盲目相信某一神學；二、學神學不可偏聽偏信，要有包容的心，容忍不同的意見、說法（前提是不與聖經相悖）；三、神學有輕有重，不能什麼都轉牛角尖（如 angelology ，大都是人的臆測，所以不必認真）。對神學認真是好事，但需要明白“ 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。”基督教徒最重要的事，還是“ 如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。”