加爾文主義與復興
司布真
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“再進一步，好使我可以把這些要點講清楚，讓我的弟兄要推走的垃圾少一點。我們有時候聽有人說，我們這些持守加爾文主義觀點的人是復興的大敵，但那這樣說的人應該回學校看看歷史書的開篇。

嗨，先生們，在教會歷史上，除了極少的例外，你們根本找不到一場復興，並不是由純正的信心生發出來的。奧古斯丁做了什麼樣的大工，讓教會突然醒來，脫離伯拉糾主義把它推入的那邪惡致命的沉睡？宗教改革本身除了喚醒人的思想回歸那些古舊的真理，它還會是什麼呢？

不管現代路德宗已經偏離他們古老的教義有多遠，還有我一定要承認的，就是他們中有一些人無論如何也不會認同我現在要說的話，但馬丁路德和加爾文在預定論上是沒有爭執的。他們的觀點是相同的，馬丁路德所寫的《論意志的捆綁》，是在神白白恩典這個題目上剛強有力的一本著作，要是加爾文本人來寫也不過是如此。聽聽這位偉大如雷鳴一般高呼的人，聽聽他在這本書裡是怎麼說的，“那麼請基督徒讀者明白，神對一切的預見都不是用應急的方式，而是他出於他亙古不變的旨意，預見，定旨，行事。這是打破推翻自由意志說的雷鳴電擊。”我需要向你們提比胡斯，布拉格的耶柔米，法雷爾，約翰蘭諾斯，威克理夫，維斯赫和百福德更美的名字嗎？我只需要說，這些人持守同樣的觀點，在他們的年代任何好像阿民念主義復興這樣的事情都是聞所未聞，人也不曾夢想會有的。

然後讓我們來到更近代的時候，有一個很大的例外，就是在衛斯理先生帶領下的奇妙復興，衛理宗循道會在其中占了如此大的地位，但請容我說，衛理宗循道會教義的力量在於它的加爾文主義。循道會大部分人完全否認伯拉糾主義。他們堅持人的全然敗壞，聖靈直接動工的必要性，改變步驟的第一步不是來自罪人，而是來自神。他們那時否認他們是伯拉糾主義者。現在循道會信徒是不是和我們一樣堅持，人得救是因着聖靈動工，唯獨是因為聖靈動工？衛斯理先生的許多講道豈不是充滿了那偉大的真理，就是要重生，聖靈是必需的？不管他犯了什麼錯誤，他堅持傳講聖靈帶來新生的絕對必要性，還有一些其他要點是非常一致的，例如說，人的無能為力。

當我們說，人靠自己不能悔改相信，不管人是怎樣謾罵我們，這都不要緊，然而古老的阿民念主義標準也是如此說。確實，他們堅稱神已經賜恩給每一個人，但是對於離開恩典，人裡面沒有能力去做對他自己得救有益的事這個事實，他們也不反對。那麼讓我說，如果你們去看美洲大陸，就會看到加爾文主義的教義是如何對復興不利的這個謊言是怎樣不攻自破。看看在約拿單愛德華滋，還有其他我們可以指出的人的帶動下那奇妙的震動。或者轉回來看，馬丙芮又怎麼樣？我們可以怎麼評論那些出名的加爾文主義者，錢模士博士，瓦德羅博士，在他們之前的理文斯頓，海戴恩，艾斯金和類似的人？我們可以怎麼說他們一派的人呢？不就是他們毫不退縮堅持並傳講我們今天要傳講的偉大真理，然而神驗證他們所說的，大群的人得以被拯救嗎？

如果不是這看起來太像誇口人自己在神手下的工作，我就要說，我自己從來沒有發現傳講這些教訓是會讓教會昏昏入睡的，而是當他們熱衷堅持這些真理，他們為人的靈魂着急，還有我自己給他們施洗，那些承認他們信仰的1600多人，他們都是活的見證，就是這些古舊的真理在當代並沒有失去促進信仰復興的能力。

(摘自司布真《論恩典教義》，講道第385號，1861年4月11日)