"Limited Atonement - is it Biblical?"
原文鏈接：http://www.gotquestions.org/limited-atonement.html

問：“限定的救贖”合乎聖經嗎？
答：限定的救贖（Limited Atonement），或特定的贖罪（Particular Redemption）， 是加爾文主義中最受爭議的教義。限定的救贖教導基督在十字架上的救贖工作不是為了救贖全世界，而是只救贖那些在創世之前就賜給子的人。基督救贖的能力雖然 足夠救贖任何個人，甚至全世界，但是它針對的只是救贖那些神在創世之前就揀選的人。這意味着（無論它多麼難以接受），耶穌在十字架上並沒有為每一個個人而死。經文很清楚地說，基督是為多人（many）而死，為教會而死（弗5：25），為羊而死（約10：15），以及那些為義而活的人而死（彼前2：24）。

當我們看救贖的時候，有許多重點需要記得。首先，很重要的是需要透過無條件揀選（Unconditional Election）的眼光來看限定的救贖。如果一個人認真地考慮無條件揀選的真理，那麼，他就可以看到基督為所有的人而死之邏輯上的錯誤。基督為什麼要為那些永遠不會被祂的寶血所潔凈的人而死（彼前3：18）？ 難道基督和父神不是合一的嗎？三位一體神頭腦不清楚嗎？難道耶穌想為所有的人死，但是父神只想救一些人？如果一個人不屬於選民的一部分，他們就無可置疑地會留在他們刻意的不信中，將來會永遠地滅亡。他們永遠不會被基督的血所潔凈。那麼，基督為什麼要為那些永遠不會被祂的血所潔凈的人流血呢？祂並沒有這樣作！祂只為那些根據父神的旨意而會相信的人而死。

其次，很重要的是我們需要明白，除非你是個普救論者（universalist）， 否則你就是相信一個人除非被基督的血所潔凈，不會上天堂，那麼，你相信的就是限定的救贖，因為你不相信每個人都會上天堂。如此，問題就不會變成：“救贖是限定的嗎？”而是：“救贖是如何限定的？”救贖是被人的自由意志所限定，還是被神的自由意志所限定？答案在“代贖”（atonement）的定義。如果基督代贖了所有人的罪，那麼，每個人都會上天堂。因為，這就是“代贖”的意義。

贖罪（to atone for sin）就是清除一個人身上的罪。“買贖”（atone）或“代贖”（atonement）在聖經中主要是用希伯來文的“kaphar”。 “kaphar”的意思是“遮蔽”，“平息”，或“替人挽回”（make propitiation）。在新約中，“挽回祭”（Propitiation，"hilasmos"）的意思是“平息”（appease）。約翰壹書2：2， “他為普天下人的罪作了挽回祭” ，如果約 翰的意思是耶穌挽回（平息）了父神的忿怒，那麼，為什麼還會有人下地獄？你也許會說，“嗯，所有的人的罪已經被挽回了，但是這個挽回祭只能靠個人的信來完 成。”我對此的回答有兩層。首先，誰決定誰會相信？是人還是神？是神（請複習“全然墮落”，以及“不可抗拒的恩典”），而神是根據揀選來使人相信。如此， 要相信挽回祭要“等”人的信心，就是相信一個虛假的東西。其次，如果我們相信,信或不信基督是那咒詛人的罪，那麼，必然的結論是那些沒有機會決定信或不信的人，會上天堂（譯按：即沒有機會聽聞福音的人，因為沒有機會決定信或不信，因此不必受信或不信的罪的咒詛，不必下地獄）。和人分享福音就會變成負面的效果（counter-productive），而其中一個層面是基督的受苦變成無用。沒有聽到福音的人會上天堂的這個觀念，羅馬書1：20與2：15已經清楚地排除了。

第三，很重要的是要記得，基督的死不只是為使救恩成為可能，不，基督是來救人的。祂的受死是為了祂的百姓的罪，而那些百姓是祂預知的。基督在十字架上的工作並沒有絲毫的不確定性。基督自己知道是為那些父神在創世以前就賜給祂的人而死，而祂一個也不會失落（約6：37-39）。

第 四，如果父神處罰那些在基督之上到地獄的人的罪，然後又為基督為之而死的罪，而懲罰在地獄中的人，就是不合邏輯的，而且會變成“雙重懲罰”或“雙重風險” 的例子，如此，上帝就要背負對罪人不公，也對基督不公的罪名。如果基督已經為在地獄中之人的罪受難，那麼，在地獄中的人是為誰的罪而受苦？因為如果基督也 為那些永遠不會相信的人而死，會使得祂受難的一部分變成無效。基督流出的寶血，一滴都不會是無效的。

第五，基督的死是替代性的（substitutionary）！ 請注意這點。基督為罪而死的意思，是祂是人真正的替代品。替代的意思是一個人實際上填補了另一個人的位置。如果一個代課老師並沒有出現在課堂上，這個代課 老師還算數嗎？如果基督的確為世界上每一個個人受了代贖的死，然後祂真的出現了，也為他們受了懲罰。這代表了什麼？這代表了所有的人的罪都已經被償還。再次，那些在地獄中的人是為誰的罪而受苦？他們是為他們的罪而受苦，因為基督並沒有替代他們。

一些誤解

我首先要指出的是關於“世界”（world） 這個字在新約聖經中的定義。我相信耶穌是為全世界而死，但是“世界”這個字永遠是指世界上的每一個人嗎？還是“世界”這個字可以只是指世界中不特定數目的 人？我顯然是採取後面一個立場。我之所以採取這個立場，不是因為我是個加爾文主義者，必須相信限定救贖，而是因為揀選的事實，更重要的，是經文支持世界的 定義不是指“毫無區別的每一個人”。我用啟示錄5：9來證明我的認信是合理的：“他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神”。

從各族、各方、各民、各國來的人就是世人（the world）。是的，“神愛世人（從各族、各方、各民、各國來的人），甚至賜下祂的獨生子。”是的，我同意施洗約翰把耶穌描述為“神的羔羊，除去世人罪孽的”。是的，我相信約翰在約翰壹書2：2所寫的：“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人（從各族、各方等等）的罪。”