我在前面的帖子說了：人“死”了意思，是我們的心思意念、感情、理性都受到影響，不再有能力討神的喜悅——包括做討神喜悅的事，例如：悔改，信耶穌。

但是，神沒有讓所有人留在罪中，按照祂在創世以前就定好了的計劃，當時候滿足了，就差派耶穌來到世上，完成祂的替死代贖（penal substitutionary atonement)的工作。關於這個英文的詞彙，有空自己去找一找資料看（這是巴刻最近非常強調的觀念。見：http://www.reformation21.org/Reformation_21_Blog/Reformation_21_Blog/58/vobId__6193/）。

“神在創世以前，就定意要揀選一批人（所以是出於神主權的恩典，是人不配得的好處），把他們從黑暗的權勢中救出來，遷到他愛子的國里。因此，祂差派耶穌基督，代替這批人站在審判台前，用祂的血贖他們的罪，平息父神的忿怒，使父神的忿怒沒有臨到這批人身上（這就是挽回祭的意思）。耶穌基督挽回祭的功效是一次性、完全有效的，所有得到這個挽回祭功效的人，就有永生。耶穌基督在完成祂世上的工作後，復活升天。父神和基督，就繼續差派聖靈，完成最後的救贖工作。聖靈按父神與聖子基督的差派，感動那些在創世以前就被揀選的子民，軟化他們的心，說服他們的意志，好讓他們能走信心的道路，悔改歸向神，接受耶穌基督為他們的主和救主。”

所以，不是你自己原來就會打開眼睛的，因為所有人原來都是死的，都是抵擋神的。這就是保羅在羅馬書3：9b-12記載的意思：
因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的；沒有尋求神的； 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。

若不是神開恩，人不可能去找神；若不是聖靈的工作，沒有人能明白屬靈的事：
1Co 2:14 然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。

所以，你真的得看看，罪對人的影響，是不是如加爾文主義所稱的 （在這件事上，我要說，加爾文主義是合乎聖經的），是全面性的，若不是聖靈的工作，人的確是失去了“睜開眼睛”的能力。

關於這點（total depravity)，我貼的“基督教預定論”還沒有貼到那裡。到時候再來討論。

【關於“以諾與神同行”】，請看：
http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/28948.html
創3：15所預告的，蛇的後裔與女人的後裔互相敵對的情況，在該隱與亞伯身上立即應驗了 （4：1-16），也在該隱不敬虔的世系與塞特敬虔的世系 （4：17-5：23）的對照中顯明出來。從該隱到拉麥，罪逐漸地升高蔓延。拉麥的墮落在他自己的傲慢自大中顯現出來。
第四章 （4：17-18）與10：1-20的家譜是不屬神的世系。
第五章 （5：1-32）與11：10-32的家譜則是敬虔後代的家譜。

【加爾文是不是雙重預定論者？】
從那句話說來，是的。他是個雙重預定論者。
不過，我不確定在神學傳統上，是不是把他歸在這一類人中。因為，據我了解，是他的繼任者，Beza 把他的教導發揮之後，才有比較明顯的這個傾向。加爾文在寫基督教要義時，根本無意討論這個問題。“預定論”在整本基督教中，只是占了很少的篇幅的。

我說過了，預定主要是用在正面的，神揀選一批人得救，是要讓得救的人知道感恩的。但是，是不是預定一批人不得救，聖經沒有太直接的經文支持。這個論點只能算是反推，而且不是“預定論”適切的用法 （見我上次給你的貼 http://209.85.30.235/articleReader.php?idx=250145）。