所謂一般性的旨意，是神顯明的旨意。例如，地的確是因為人的罪而受咒詛（創三）。而且，人在墮落中，又違抗神一般性的旨意（例如，神仍然要人治理大地——了解斷層地帶在哪裡，不要在這些地方蓋房子。即使要蓋，也應增強防震規格；不要偷工減料。人卻不聽），因此，在墮落的世界中，災難隨時都可能發生。

雖然，災難的發生，有時是因為那個地方的人，道德比其它地方的人敗壞（例如，舊約中的所多瑪、蛾摩拉，神要人以之作為鑑戒），但是，新約時期（基督降臨，宣講神赦罪的福音，到祂再來前），未必是因為發生天災地震的地方的人，比其他地方的人更有罪（例如，路13章；在那裡，耶穌只告訴我們，所有的人，若不悔改，都要如此滅亡）。

基督也說，不是所有的災難都是與罪有關（雖然當時的猶太人是這麼理解的，因此耶穌加以反駁），有些災難的存在只是為顯出神的作為（約9章）；拉撒路的病死也是一例，是為顯出神的榮耀（約11章）。

另外，我們也知道，基督再來前，災難會增加。

這些都是神顯明的（一般性的）旨意。

但是具體為什麼會出現在汶川、中國，這是屬於神隱密的旨意。到底這次地震的原因是什麼，我們只能說，我們真的不知道。所以我們絕對不能說四川是因為拜偶像多，罪人多，所以有這次地震。這種的講法是亂傳聖旨，是要擔當“冒充假先知”的罪名的。