不作靈性的瞎子
李萬兵(真理報加西版2008年9月號)

我來自四川農村，父母親都是農民，沒有接受多少正規的教育。我自己讀了高中，在農村就算是個有知識的人了。1977年，文化大革命之後，我考進了南京大學，主修岩石礦物學。四年大學結束之後，考進中國科學院研究生院，被選派出國留學，於1984年去加拿大多倫多大學，取得碩士學位之後又轉到美國伊利諾伊大學攻讀博士學位。在那以後，我在一個環境公司短暫工作了一段時間，才開始認真思想一些有關基督教信仰的問題。這就成為我人生的轉折點。

我不接受聖經第一句話
我從小就接受共產主義和無神論的教育，不相信有什麼鬼神。每當逢年過節，我父親就帶領我們弟兄姐妹去敬神祭祖，向祖先的墳墓叩拜。我卻認為那是缺乏教育的表現。那個時候自己什麼都不懂，就是相信老師的教育，相信書本的知識。可以說，那個時候我是一個“被動的無神主義者”。進入大學之後，我學習了更多的科學知識，更認為科學才是唯一正確的。這個時候，我已成了一個“主動的無神主義者”，認為宗教是麻醉人民的“精神鴉片”。

在出國之前，一位朋友勸告我說:“你要去加拿大了，你應當看聖經。要了解西方文化，你就應當讀聖經，因為聖經是西方文化的基礎。不懂聖經，你就不能真正理解你周圍的人，不能理解你所處的文化。”我當初連聖經是什麼樣子的都不知道。我說，“給我一本聖經看一看。”我看到聖經的第一句話，就下了結論。我?烈地認為，這本書不是為我寫的，因為聖經的第一句話我就不能接受。

聖經的第一句話說，“起初上帝創造天地。”當時我想，這本書對於幼兒園的小孩子還可以，而我是一個地球化學研究生。地質學101課程就講到天地是怎樣來的，比如康德的星雲學說，講述本來無序的星雲，通過旋轉，互相吸引和凝聚，形成地球、太陽、月亮等等天體。我相信那是科學的理論。而聖經是宗教，我所面對的是宗教與科學的衝突。我當然選擇信仰科學，而不要宗教迷信。

初次進入教會
後來到了加拿大，聖誕節的時候，我的一位教授帶我去教堂，我帶着好奇心去看了。我發現他是一個基督徒，在教會裡面還非常活躍，還是教會詩班的成員。我就納悶，為什麼一個教授，一個寫了我們的教科書的有名教授，竟會信宗教迷信呢？後來我猜想，那個教授可能也不真正信上帝，只因為他是在那個環境中成大的，他的親戚朋友們都在教會裡面。一個禮拜勞累之後，禮拜天去教堂，也是一個社交的機會。教會是他們的文化。但是，那不是我的文化，我沒有必要投入他們的文化。

在多倫多有一對華人夫婦，平時對我們這些來自大陸的學生學者們特別地友善，儘量幫助我們，逢年過節還請我們到多倫多最好的餐館吃喝。我們當中有些人就猜想，他們究竟是什麼人？為什麼對我們這些大陸學生學者感興趣？他們會不會有別的目的？有些人就直接問他們：“杜太太，你們為什麼要請我們吃飯呢？”回答是:“我們是基督徒，上帝給了我們極大的祝福，我們就與大家分享一點。這沒有什麼。”我當時不知道基督徒意味着什麼，就想，基督徒因為其信仰，願意把自己的金錢與他人分享的。我在多倫多的時候，除了那次之外，再沒有去過其它教會，總是認為那是宗教迷信。

學習禱告的難處
後來到了美國伊利諾伊大學，發現有一些大陸學生學者也信了耶穌基督，為什麼呢？我猜想可能是他們在美國，壓力比較大，心理比較脆弱，需要心理的安慰，信宗教可以給人麻痹安慰的作用。而我心理剛強，不需要麻痹和安慰。

後來基督徒朋友再三邀請，我帶着好奇去教堂看一看，發現講道還不錯，勸人為善，我們的世界需要更多行善的人們，不管上帝是否存在，耶穌基督的救贖是否真實，只要那些相信的人成為善良的人，客觀社會效果還是好的，況且聖經給人很高的地位。聖經說:“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”(創世記1:27)人是上帝按照自己的形象造的。人既然具有上帝的形象，人的價值就不是來自他人，而是來自其創造主上帝，人人都有上帝的形象。因此，人應當尊重自己，人與人之間也應當互相尊重。

然而，讓我最頭痛的是禱告。在那個教堂，崇拜之後，人們三個五個圍坐在一起禱告。這對於我來說是極其困難的。那些基督徒，低頭閉眼，依次禱告，念念有詞，好象真正向上帝說話。而我不相信上帝存在，我就完全不能禱告。如果我也念念有詞地說，我就是在欺騙他人，也是欺騙自己，因為我不信有上帝。這樣，輪到我的時候，我心裡難受，感到自己不屬於這個群體。我只好推旁邊一位，讓他往下接。同時，我心裡在質問，這些基督徒是誠實的人們嗎？

我問他們:“上帝在哪裡？請指給我看！”他們沒有人可以指給我看；“上帝存在嗎？請證明給我看！”沒有人可以證明給我看。我就說:“你們不能指給我看，不能說服我的五官；也不能證明給我，不能說服我的理智，怎麼可能讓我相信你們所宣稱的東西？我是一個學科學的人。我們必須有科學的態度才能尋找到真理，否則就只是你信你的，我信我的。”

我當時希望尋找真理，但在我的心目中，只有通過人類感官和理智才能尋找到真理。我挑戰基督徒，基督徒們不能給我答案，就說，“我們為你禱告。”我就由此認為基督徒雖然人好象不錯，待人和善，與他們交朋友也不會吃虧，但是基督徒好象懶於思考，不求甚解。有些基督徒宣稱基督教與科學知識沒有矛盾，我當時認為科學與宗教信仰是格格不入的。

面臨正面的挑戰
1994年底，我帶着好奇心去參加了芝加哥中西部華人基督徒冬令會。頭兩天我沒有什麼感動。第三天晚上，唐佑之牧師一開始就說:“非基督徒常常問，‘上帝在哪裡？請指給我看！’我不能指給你看；‘上帝存在嗎？請證明給我看！我也不能證明給你看。”我心裡想，我走錯地方了。但是他緊接着說:“上帝不存在嗎？請證明給我看。”我的理性在琢磨怎樣證明上帝不存在。我立即意識到，證明上帝不存在是不可能的，邏輯上就不可能。證明在無限的空間裡，一個看不見摸不着的東西是不存在的?這個證明者必須是上帝自己才有可能。這是我的無神主義信仰第一次受到正面的挑戰。

就在這個時候，我在思想，基督徒不能證明上帝存在，無神主義者也不能證明上帝不存在。這表明證明上帝存在與否本身超越了人類的認知能力，也就是說，人類的理性能力不足以證明上帝是否存在。這樣，相信上帝存在與相信上帝不存在同樣都是一個選擇，而不是科學與非科學的差別，這個問題超越了科學研究的範圍。

我進而思想，相信上帝存在與相信上帝不存在都是個人自己的選擇，相信上帝不存在邏輯上永遠只是“相信”，或者叫“迷信”，是沒有辦法證明或者證實的；而相信上帝存在本身在邏輯上卻是可以證實的。這就如我在一間封閉的房子裡面，我難以證明房子外面有人或者沒有人。如果我相信屋子外面沒有人，我永遠都只是“相信”。換一句話說，我“迷信”屋子外面沒有人。即使我是正確的，我仍然沒有辦法證實我的相信。相反，如果你相信屋子外面有人，而你的相信又是正確的，那麼你的相信是可能得到證實的。當你喊話的時候，有人答應你，你“相信有人在外面”就是一個得到證實的事實。這就如基督徒的禱告，當基督徒禱告時，上帝答應一個基督徒的禱告，就間接地證實了“上帝存在”的信仰。

在那個晚上，1994年12月28日，我做了一個非常實用主義和模稜兩可的禱告：“上帝啊，如果你存在，你是全知全能的。我依靠自己不能認識你。我祈求你以我能夠理解的方式，讓我來認識你。”

不再作靈性的瞎子
這樣，我第一次謙卑下來，讓上帝帶領我來認識祂。上帝確實施憐憫給我，從那個時候起，上帝讓我逐步地認識祂。上帝的靈帶領我閱讀聖經，讓我能夠理解和接受，讓我看見上帝的智能和大能。上帝聽我的禱告，從多方面證實我對於上帝的信仰。

無神主義的一個假設，就是人類依靠自己的能力可以無限的接近絕對真理。這個基本的假設導致他們過分地抬高人類的理性能力，而沒有辦法認識到人類本身的局限性,貶低“信靠”的作用。假設我是一個天生的瞎子，我怎樣知道天上有一個月亮？如果我不相信他人告訴我的，我就沒有辦法知道天上有一個月亮。因為我自己的觀察能力的有限性，我沒有辦法依靠自己的能力觀察到天上有一個月亮，要通過他人的言語，而我必須通過“信”他人的言語，才能“知”天上有一個月亮這個事實。這裡十分明顯，對於我這個天生的瞎子來說，“信”乃是“知”的基礎。同樣的道理，對於某些屬靈的事物，“信”乃是“知”的先決條件和基礎。先有“信”，後有“知”；沒有信，就沒有知。

對於一個明眼人來說，他明明知道月亮是存在的。但是，他非常難以向一個瞎子證明月亮的存在。這不是因為明眼人自己無能，而是瞎子的無能，導致明眼人沒有辦法向瞎子證明月亮存在。同樣的道理，一個經歷過上帝大能的基督徒，要向一個堅決不信的無神主義者證明上帝存在也是幾乎不可能的，因為無神主義者本身的有限，基督徒常常沒有辦法在無神主義有限的框框裡面證明上帝的存在。

開始的時候，信仰上帝對於我來說，就如一個瞎子相信月亮存在一樣，我知道自己沒有能力真正知道，但是，我對於上帝的信仰應該可以得到證實。因為上帝的憐憫，今天我的眼睛被上帝打開了，我能夠看見了。並且，我信仰的上帝不僅僅像一個月亮，而是像一個太陽，我不只是可以看見祂，祂還給我陽光，給我每天的食物，我的呼吸存亡都在於祂，祂也引導我每天的腳步。今天，你要告訴我上帝不存在，就如一個天生的瞎子告訴一個明眼人太陽不存在一樣。我只好禱告說:“上帝啊，憐憫他吧，因為他說的，他不知道。”但願上帝讓我們大家都認識祂，因為祂和祂的恩典都實在太美好了!你不認識祂，你就不知道你原來失去了什麼。願富有恩典慈愛的耶和華上帝祝福你和你的家人！(李萬兵牧師出生於中國四川，在美國全時間事奉主，帶領學生學者信靠耶穌基督，並於1999年開創「博愛路」教育援助事工，資助中國農村的貧窮孩子讀書)