聖經主題淺介：神的國 課程簡介(誠之編譯） （歡迎轉載，但請保留原文鏈接 http://peddrluo.ccblog.net/archives/2009/32674.html) 一、對聖經的無知 西方：這一代人是對聖經最無知的一代。基督徒大概都相信聖經是神的話，但是為什麼聖經是神的話，就不是太多基督徒可以回答得出來。 很多基督徒只知道聖經中一些有名的故事，會引用一些我們喜歡的經節，但是對神在歷史中所行的事，沒有深入的認識，對聖經的統一性、融貫性、清晰性、必須性也缺乏整全的概念。 二、舊約與我們的關係？ 基督徒常常掙扎的一個問題：舊約與我們的生活有何相關？我們怎樣正確地把經文所教導的應用在我們的生活上？這個課程就是要幫助我們建立與古代世界的橋梁──從正確了解舊約經文的原始意義着手。這需要對聖經的文學（literature）與歷史背景（historical context），以及聖經中事件的統一和漸進性（historical unity and progression of the biblical events）有一些基本的了解。 三、為什麼需要讀舊約 1. 因為新約所見證的拿撒勒人耶穌，在祂身上，也藉由祂，神在舊約所有的應許，都得到了應驗。這些應許只能從舊約的角度，和應許本身的處境（context），才能被理解。 2. 新約預設了舊約的知識。新約作者所關心的，都是舊約救贖歷史的一部分。新約作者無法區分基督的位格和工作，也無法把基督徒信仰團體的生命，和從舊約開始的聖經歷史分開。 3. 新約作者經常引用舊約。新約至少直接引用了1600處的舊約，還有幾千處暗指或反映舊約的經文。當然，這些引用與舊約的思想並非直接相關，其中有一些是對照。但是整體的效果反應了：新約信息的基礎來自舊約。 4. 有些看法認為，新約作者引用舊約時，並沒有參考經文的處境。但是，事實上，新約引用舊約經文時，有時要求我們回憶整段的舊約經文。例如，保羅在《林前》10：7引用《出埃及記》32：6，是指以色列的節期，其目的是要人想起整個以色列人拜偶像與金牛犢的故事。 5. 沒有很多舊約知識的人，可以成為基督徒。但是，歸正（conversion──註：指信心與悔改）卻須要對耶穌基督身為救主和主，有基本的認識。如果基督徒不委身於基督的教導，就無法委身於基督。其次，基督對舊約的態度一定會傳達給一個認真研讀新約的基督徒。我們愈研究新約，愈會發覺耶穌、使徒和新約的作者共同的認信：舊約是聖經，而且指向基督。舊約是為耶穌基督作見證，這是一個必須根據新約才能解答的問題，因為新約提供了基督徒一個舊約的權威解釋。 6. 結果有兩層：(1) 身為基督徒，我們務須由新約的角度──也就是從福音的架構，即舊約的目的，來看舊約。 (2) 但是，由於新約一貫地預設舊約與新約為一整體，我們這些不像初代基督徒那麼熟悉舊約的人，須要按照舊約本身所要求我們的去讀舊約。 7. 為了解舊約整個救贖歷史活生生的過程，我們必須承認兩件事實：(1) 救贖歷史是一個過程；(2) 這個過程唯有在基督的位格和工作上，才能找到它的目的、焦點和應驗。 8. 事實上，因為我們忽略正確地學習舊約，會助長、教唆一個布道神學上很不幸的反轉（reversal）。福音的核心，是神在歷史上，在基督里所成就的事實。今天，這個事實已被 降級 ，而偏重強調神秘性地、個人屬靈的經歷。在福音里的信心是接納和委身於福音的宣講，也就是兩千多年前上帝在基督里的作為，使基督成為我們的代表。今日得救的信心卻被描繪成信任上帝在我們裡面所成就的（注，也就是說，耶穌基督到底成就了什麼不重要，我也不太關心；我關心的、對我來說比較重要的，是我經歷到一個“改變”。）聖經中的一些概念，如“罪得赦免”或“救贖”，被解釋成單純地敘述一個基督徒的個人經驗。但是如果我們容讓整本聖經──舊約和新約，對我們說話，我們就會發現，那些基督徒生命的主觀經歷──新的生命、信心和成聖──無可置疑的是很重要的，但那些是福音的 果子 。這樣的福音，仍然與個人的需要有關，但是卻植根、建基於救贖歷史之上。這個福音在成為罪人的好消息之前，是 關乎 耶穌的。的確，唯有掌握“客觀的”（objective），也就是救贖歷史上的事實，基督徒主觀的個人經歷才能被理解。 四、什麼是聖經： 1. 66卷書（39+27），40位以上的作者。1,500年以上的時間完成的。 2. 舊約（希伯來文） + 新約（希臘文） 3. 舊約（39）： 律法：創世記到申命記（5） 先知：前先知書（即歷史書[6]，約書亞記到列王記下） 後先知書（以賽亞書到瑪拉基書[15]） 聖卷：詩篇，箴言，約伯記，節期五卷（雅歌，路得記，耶利米哀歌，傳道書，以斯帖記），被擄後的歷史書（以斯拉記，尼希米記，歷代志），但以理書。 4. 新約（27）：福音書（4），使徒行傳（1），書信（保羅[13]，彼得[2]，約翰[3]，雅各[1]，猶大[1]）,希伯來書，啟示錄。 五、一位作者： 聖經雖然是由許多人類作者在跨越了很長的歷史所寫成，但卻奇妙地結合成一個整體。因為聖經背後真正的作者是神自己，整本聖經是神完整心意的展現，呈現出一個完整的主題。 1. 聖經都是神默示的（提後3：16；另參林前14：37；帖前2：13；彼後3：16） 2Ti 3:16-17 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的， 叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。 1Co 14:37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。 1Th 2:13 為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。 2Pe 3:16 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。 2. 神保守人類作者，預備他們生活的空間與歷史語言文化背景，讓他們寫出神要他們寫的，無誤的話語。耶穌是100%神，也是100%人，聖經也有這個特性。 六、一個主題： 聖經很明顯地，涵蓋了許多的題目。但是有一個終極的主題，把所有的題目串聯在一起：耶穌基督，以及神透過祂所成就的救贖。不只是新約如此，舊約也一樣。 耶穌在談到舊約時，曾說：“為我作見證的就是這經。”（約5：39）當祂從死里復活，在以馬忤斯路上遇見兩個門徒，向他們解釋聖經：“於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話都給他們講解明白了。”（路24:27）之後，他與門徒會面，告訴他們：“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。”（路24：44）“摩西的律法、先知的書，和詩篇”，即當時對舊約的稱呼。保羅也相信舊約是指向耶穌的，他告訴提摩太：“這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。”（提後3：15） 有些基督徒認為，神是在祂第一個計劃失敗後，才派耶穌來到世上的。祂本來的計劃（plan A），是給人一個機會，靠遵行祂的律法而成為祂的子民。但是他們失敗了，所以神只好退而求其次，另外想了一個計劃（plan B），就是以恩典，透過耶穌的死來拯救人。這是一種非常錯誤的看法。神最初的計劃，就包括要差耶穌來到世上。整本聖經從頭到尾都指向耶穌基督。在舊約中，神指向祂，並應許祂的降臨。在新約中，神宣告祂就是應驗了應許的那位。 七、不是一本智慧語錄 如果聖經是一本書，對我們怎麼來讀，就有很大的指導意義。你認為這本書是怎樣的一本書，會決定你怎麼讀這本書。例如，我們讀一本詩集，和我們讀電話簿的方法不同。我們讀一本小說，也和我們讀一本智慧語錄的方法不同。智慧語錄所摘引的，都是獨立的句子，我們不會期待每個句子之間會有什麼關聯。但是讀一本小說就不同，每個句子都是為了幫助我們理解整個故事的。在一本小說中隨便引用一句話，而不了解其背景，是誰說的，往往會扭曲這句話的意思。要明白這句話，我們需要知道整個事情發生的經過。 聖經從一定的意義來說，是神給我們的一本故事書。如果我們只是隨意地引用一些經文，不看這句經文的背景，它在整個故事中的位置，我們非常可能會扭曲這句話真正的意思。因此，明白整本聖經的架構，是我們明白每一句話的前提。每一句經文，都是以每一段聖經為背景；每一段聖經都是以每一卷書為背景；每一卷書都是以整本聖經為背景。這是我們每個人在讀聖經時需要牢記的。 八、不是許多書的集成 許多人把聖經當成一部許多書的合集，每本書都是獨立的。在讀一本書時，不必參考其它的內容。但是，如果我們我們讀約翰福音時，不讀聖經其它的部分，就不會明白約翰福音真正的信息。 聖經的每一頁，都是神的計劃的展開，告訴我們神如何透過祂的兒子耶穌基督來拯救世人。如果我們要明白聖經中任何一處的預言，都必須考慮這個預言在整個計劃中的位置，以及它如何構成整個計劃的一部分。 九、聖經是一本書 舊約是一本尚未完成的書，有應許，但是沒有應驗。而新約不斷要求我們回去看舊約的應許是如何被應驗的。 奧古斯丁：舊約是新約的隱藏，新約是舊約的顯明（The Old Testament is the New Testament concealed and the New Testament is the Old Testament revealed.） 十、神的國度 關於聖經是不是可以找到一個統一的主題，學者們已經辯論多年。有些人主張，要想找到這樣的主題，是不會有什麼成果的。不如就直接接受聖經包含了許多的主題，需要個別地去對待，不必想要去統一它們。他們的看法是，如果我們硬要把它們塞進一個模式中，而不是讓它們表現各自的特色，我們就失去了聖經的多樣性。這個提醒不是沒有道理。任何一個能幫助我們明白聖經是如何互相嵌合在一起的統一主題，必須出自經文本身，而不是我們強加在經文上的；而且它必須寬廣到容許每一部分能做出其獨特的貢獻。神的國的確能滿足這些要求。 神的國是耶穌教導最重要的主題。祂是以“日期滿了，神的國近了”（可1：15），來開始祂的事工的。祂教導人們，舊約所預言的神的國已經臨到了（路4：21，11：20）。 Mar 1:15 說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」 Luk 4:21 耶穌對他們說：「今天這經應驗在你們耳中了。」 Luk 11:20 我若靠着神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了。 Graeme Goldsworthy在他的書：Kingdom of God中，把「神的國」作為整本聖經統一的主題。 Kingdom of God: God’s people in God’s place under God’s rule and blessing 神渴望人類能在祂的同在中，享受與祂親密的關係。因為祂是位完全的、聖潔的神，只有當我們順服在祂愛的治理，不犯罪，才有可能。這是生命最佳的狀況，人的生命也是這樣被設計的。 接受神的治理，意味着享受神的賜福。這兩件事是並行的。這是創造開始，墮落之前，我們在伊甸園所看見的景象。但是人類沒有順服上帝，因此失去了祝福。其結果，不只是給人類帶來極大的災禍，也給整個被造界帶來災禍，每件事都變了樣。但是，在神的大愛中，神應許會讓事情回到原樣，並且在地上重建祂的國度。聖經其餘的部分就在告訴我們這個應許是如何應驗的：在以色列歷史中部分的應驗，然後在耶穌基督身上完全地應驗了。所以，聖經是關於神的救恩計劃的：祂應許要恢復祂的國度，這個應許是透過祂的愛子耶穌而成全的。