自從老師指出基督信仰的矛盾之後，還沒有見到哪怕是一個在這裡自稱“主”的羔羊的“人”可以給出正面回應的。 我看到的都是一些論斷，例如“反上帝，就必然稱許認邪惡為父，不敬父母，殺人，姦淫，偷盜。”看上去非常偉光正，仔細推敲起來其實一點兒也站不住腳。 不信主的就都不敬父母，殺人，姦淫，偷盜嗎？ 信了主的就都敬父母，不殺人，不姦淫，不偷盜嗎？ 答案顯然都是“No”嘛。 如果信了基督的，你們能做到“敬父母，不殺人，不姦淫，不偷盜”，那就恭喜你們達到了做人基本的標準，公益的“主”在天看着人間的事情，祂應該讓你們進天堂。你們按照教義傳道也無可厚非，教導他人“敬父母，不殺人，不姦淫，不偷盜”畢竟是對社會有益的功德。但是，如果你們自以為是“主”的選民而覺得自己在道德上高人一籌，可以對他人指指點點，甚至謾罵和詛咒，那麼其實你們就已經背棄了基本的社會道德，如果你們的“主”在這種情況下還放你們進天堂，那麼祂的“公益”就實在非常值得懷疑了。 從這一點上看，基督徒的道德優越感是妨礙他們進天堂的最大障礙，呵呵。 基督信仰的矛盾 人一定需要相信一些東西。 初生的嬰兒在母親溫暖的懷抱中安然入睡，既是一種依賴，也是一份信任。 人的一生都是這樣，在逐步建立的認同框架之下，去探索和認知外面的世界。 基督徒把自己的認知框架搭建在對“主”的信仰之上。 “主”自有永有、創造宇宙萬物； “主”特別眷顧“人”，以自己的形象造人，並讓人在伊甸園裡無憂無慮地生活； “人”在蛇的引誘下偷吃了智慧樹的果子，從此背上罪性； “人”被“主”逐出伊甸園，在地球上按照“主”所賜予的靈性繼續犯罪。 對基督徒而言，更重要的是“主”仍然眷顧着罪性深重的“人”們。 “主”令聖母瑪利亞無性而孕，生下耶穌； 耶穌雖然貴為神子，法力無邊，但為了拯救“人”，甘願被釘死在十字架上； 耶穌以自己的血，洗清了“人”的罪，使所有信者得以籍着耶穌的道路獲得永生； 耶穌以“聖子”的身份，得以和天父的“聖靈”合為一體，成為基督徒的“主”。 基督徒把一切美好的歸於“主”， 而所有的罪性留給自己——主的造物——“人”。 由此而顯示的謙卑令人“肅然起敬”； 由此而製造的矛盾令人“啼笑皆非”。 既然整個世界都是“主”所造，為什麼其中罪惡的根源不算在“主”的身上？ 何為“罪”？是以“人”的標準還是按照“神”與“人”所立之約？ 如果“罪”的定義源於“人”的判斷，那麼基督徒憑什麼可以妄斷“神”的好惡？ 如果“罪”的定義為“神”所啟示，那又憑什麼把“根源”劃歸到完全被動的“人”身上？ 每每當懷疑者提及聖經中彼此矛盾的章節， 當挑戰者指出“主”的行為和祂所立之約有背， 例如違背日常經驗、例如“亂性斷背”、例如惡人蒙恩、例如歧視婦女，等等等等... 基督徒總是以一句“勿要以人度神”來搪塞。 既然如此，你們又憑什麼信心滿滿地把自己心目中的“聖潔”和“愛”都胡亂塞地給“主”， 難道不擔心自己對“主”的猜度會也有偏差？ 說到底，基督徒的“謙卑”完全是選擇性的， 雖然在“主”面前，他們作出匍匐着、順服着的姿態， 但是在“人”面前，在“主”的其它造物面前， 他們以“選民”自居，以獲得救贖為依仗，有恃無恐地行着更大的偏執和罪惡！ 這個世界上有多少殺戮和掠奪是在榮耀“主”的名義下的所作所為？ 如果說當年耶和華用大洪水滅了無數“罪人”和“孽畜”是神的公益， 那麼基督徒是否就是人間最有資格代替“主”的判斷， 動用一切必要的暴力手段推行“公益”的代言人呢？ 當“人”把自己和至高無上的“主”用特殊的繼承關係捆綁在一起， 他們所謂的“謙卑”根本就難以約束極度的自我膨脹。 這個正是基督信仰的最大矛盾：因信稱義導致的“不義”！