Mean兄果然見多識廣。這樣的討論才有意思。

我查了一下，下面是兩個譯本的比較：

和合本約翰福音8：58 ：耶 穌 說 ， 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 ， 還 沒 有 亞 伯 拉 罕 ， 就 有 了 我 。

新世界譯本約翰福音8：58：耶 穌對他們 說 ， 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們，還 沒 有 亞 伯 拉 罕 ， 就 有我了。

我看不出來有什麼差別。Mean兄可能是指英文譯本吧？

不過，不管是什麼譯本，如果試圖從這節經文得出三位一體的結論，或者耶穌是上帝，打死我也接受不了。撒旦也可以明正言順地說：還 沒 有 亞 伯 拉 罕 ， 就 有我了（或者用希臘語說同樣的話），沒有人能說撒旦錯了。但因此我們就說撒旦是上帝或者上帝的一部分了嗎？請留意，聖經在哥林多後書4：4也將撒旦稱為神，可見，神只是個頭銜或總稱，區別於人，人也是個總稱。這就是為什麼約翰福音1：1的正確翻譯應該是：道是個神。我相信mean兄一定知道這節經文的原文希臘語是沒有定冠詞和不定冠詞之分的，所以才提到有爭議。

耶和華見證人的聖經譯本其實是恢復聖經的本來面目。他們是查閱了所有 聖經的譯本（包括mean兄所提及的譯本），對照原文，發現聖經的原本意思，然後把它們都恢復到新世界譯本中。所以，應該說他們的信仰是受聖經所影響，而不是他們的聖經譯本受他們的信仰所影響。

剛相反，mean兄所提及的譯本才真的受翻譯者的信仰所影響。歷史上對這些譯本有深遠影響的其中兩個譯本是希臘語的《七十子譯本》和舉世聞名的英語的King James 譯本。《七十子譯本》用“主”這個銜頭來代替耶和華的名，反映了當時翻譯者的信仰而不是聖經的原意。後面的譯本全部照搬。只有非常少量譯本，最突出的是耶和華見證人的譯本將原文恢復過來，Mean兄自己已經提到這點了。KJ譯本，為了支持三位一體的教義，不惜篡改聖經，在約翰一書5：7加進半節經文，可惜被人發現，所以所有的現代譯本都沒有這半節經文。很有意思的是，在5：8，聖靈與血和水相提並論，可見，聖靈根本不是與神（這一總類）一樣的。

耶和華見證人是要向所有人而不只是傳統的基督徒傳遞一個信息，就是：耶和華要通過建立在天上以基督為君王的王國政府，徹底剷除撒旦和人類的腐敗制度，將人類從罪和死亡中拯救出來。為人類實現一個地上的樂園。只有當傳統的基督徒提出他們的神學觀點時，他們才會與他們討論一些神學。但他們的重點是在傳揚上帝王國的好消息。這個好消息如果是來自聖經的，顯然就應該是一致的，那麼他們在每一家門口所講的是一致的就不但沒有問題，反而是很正確的。他們是否背誦還是口若懸河，不過是每個人不同的方法而已。由於他們的工作是完全義務的，花費自己的時間，錢財，沒有經過獨立思考，誰能跨出這一步？又有誰能堅持下去？