弟兄姐妹平安！今天的讀經計劃，是撒迦利亞書8:1-23，啟示錄16:1-21，詩篇144:1-15，和箴言30:29-31。

、、、“因此、主自己要給你們一個兆頭：必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。〔就是神與我們同在的意思〕、、、因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君；他的政權與平安必加增無窮、、、”（以賽亞書七章九章，寫於主耶穌降生前七百多年）

我們一年讀經的進度，快要到了終點，卻又迎來了普世慶祝主耶穌降生這個“開始”的日子，這個巧合很有意義。眾所周知，主耶穌真實降生的日子，並不是現在的聖誕節。聖經何等的奇妙，主耶穌何年何月何日為我們被釘死十字架、又在哪一天從死里復活，是在主耶穌降生前幾百年前就預言得清清楚楚，但是他的具體生日，卻未明示（雖然我們根據聖經的經文，可以做一些有道理的推斷，但是，僅是推斷而已）。這個對生日與死期指明清晰度的差異，其實顯明的正是神的心意。

這就是說，主耶穌的死，帶來罪的徹底被對付，帶來全宇宙新生命的開始，帶來咒詛被祝福代替，帶來流浪遠方的兒子歸回父親的家，這是一個普世性的事件，是一個全宇宙的新生日，所以，要用清楚的日曆來立定。

但是主耶穌的誕生，最重要的意義，在於他要誕生在“我”的心裏面，我的心成為他的居所，我這個污穢的馬槽，鋪上天父所賜所養的低微又高貴的清潔稻草（稻草：我是按着上帝形像和樣式所造、被他所愛所寶貴的人這個事實），就可以成為至高上帝樂意降生居住的地方。這是多麼的充滿溫馨和恩典的時刻。正如你可以想象的，這是一個非常個人化的事情，是“我”和創造天地的上帝之間個人的事。所以，從日曆上說，主耶穌“誕生”在不同的人的心裡，就是在不同的時候。所以，今天，當我們從文化和習俗的意義上（就是說，沒有什麼意義），在慶祝聖殿節的時候，要來重溫主耶穌誕生在“我”的心裡那奇妙的事件奇妙的時刻。如果耶穌到今天，還被你拒絕在心門之外，願你今天接受神的恩典，打開你的心門，讓小耶穌降生在你的心裡吧！不要想自己的裡面的污穢和臭氣，要想那把清潔、散發出香甜氣息的稻草，有這把稻草，你就可以接待耶穌的降生。

今天，也許是今年我們分享聖經的經文的最後一次，讓我們借着主耶穌降生這個事件，借着詩篇１２７篇，來談談我們生命的建造，談談我們的兒女。

詩篇120到134篇的十五篇，被稱為“上行詩”，據說稱為“上行”是人在登着台階，上聖殿去獻祭的時候誦唱的，是好幾位詩人寫的，其中第一作者，又是大衛王。這十五篇詩篇很奇妙，屬靈的講解從一個基督徒混跡人群，生命開始覺醒(120篇)開始，一直到成為在黑暗中堅守陣地的上帝的僕人(134篇)，把一個基督徒一生生命的方方面面和教會的成長的各個階段，都講出來了。聖經是一本靈妙的書，這裡又是一個證據。詩篇127篇，內容很豐富，但是今天我們只談“後裔”問題：

127:1若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。
127:2你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。

如果不是上帝使這房屋建造起來，建造的房屋就站不住；如果不是上帝使這個城池被保護，保護城池的人作什麼也沒有什麼用；人勞碌生活，起早貪黑，但如果不是上帝在細心地看顧他，他所做的都是徒然，連個覺都睡不好。這樣的話的意思，是再清楚和真實不過了。

有人讀了這個話，可能產生兩個誤解，第一個誤解就是，無論你這個人如何的努力、良善待人、盡職盡責，如果上帝不喜歡你呢，你就什麼“好處”也得不着，不會“成功”；第二個誤解就是你已經是基督徒了，就不需要再努力地計劃或奮鬥什麼事情，只要聽神的話就行了（“聽神的話”有時候進一步就被曲解成了“聽牧師的話”）。這些誤解是很有害的。

為什麼許多人勞力建造起來的房子都能夠站立（比如，我們可以一直的在工作和事業上有進步、有腦力和體力來拓展），是因上帝的信實與保守；為什麼許多的城池能夠不被攻破（比如，我們的家庭為什麼沒有被第三者插足而破毀），是因為上帝的憐憫與保守。甚至，為什麼世界上那麼多的人，自己稍稍有點什麼，甚至自己並沒有什麼，就藐視上帝、自高自大，卻仍然亨通，仍然是上帝的保守與恩待；許多人見便宜就占，見縫就鑽，至終左右逢源，其實也是上帝的恩待與保守。神比人要大，所以我們的過失，都被他包容。許多人不明白上帝的大，常用自己的小來度上帝的大，所以對別人動輒就有惡意的論斷，比方：這人不敬畏上帝，一定不能發財，或晚景一定不好；那人不上我們的教會，一定不能得救，或者至少要戴個“異端”的帽子；甚至有極端的人公然宣稱，說慶祝聖誕節的人，都不是屬於上帝的。等等。所以我們要正確的解讀這段經文，底線就是明白，我們所看到的世界，是在上帝的允許、恩待、和信實的保守下，我們的小，不可用來度量上帝的大。

但是，這兩節經文還有更深的意義，就是真正美好的東西，還不是在地上、在我們眼所能見的境界裡，我們要行上帝所喜悅的事、你要按上帝的性格來辦事、你要按上帝的旨意來行事，“我”的心，要來歸向他，從而可以進入那個天上的境界。這樣，你就會不僅凡事亨通，而且你可以平安的“睡覺”。只有我們的心是在“家裡”的時候、並且只有我們的身體和靈魂都是康健的時候，我們才能安然的睡覺。

127:3兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。
127:4少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。
127:5箭袋充滿的人，便為有福，他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

這三節談論兒女的經文，何等的鏗鏘有力！人一說到兒女，自然就想起自己的孩子。人談到自己成功的兒女、滿堂的後裔的時候，那種滿足與安全感，是很讓人產生深刻印象的。但是這裡的兒女並不僅僅是這個意思。

記得以色列的祖先孤身一人被上帝從他的老家、伊拉克的浯耳召出，帶着年老的妻子進到迦南地的時候，他的名字叫什麼？叫做亞伯蘭。“亞伯蘭”的意思是“受尊敬的父親”。但是這位號稱受尊敬的父親一生沒有孩子，直到九十九歲那年，上帝給他改名叫亞伯拉罕，之後，他才生下以撒，以撒的後代將來遍布世界，按照靈里說，這群後代將是世界第一大族。而“亞伯拉罕”的意思，是“多國的父”。注意這兩個名字的異同，它們道出了在人和在神的眼中，“後裔”一詞的意義是何等的不一樣。“受尊敬的父親”，是以自己的家為範圍，以自己的血統為界限，這樣的父親，沒有後裔；“多國的父”的疆界是腳掌所踏、心靈所想、禱告所及的廣大世界，這樣父親，後裔如海邊的沙、天上的星那樣繁多。

那麼，什麼是真正意義上的兒女呢？就是繼承理想、盼望、情感、事業、智慧、知識，和自己一脈相同的後來者而且是知心的朋友。天然人的兒女，他們的心願常常是“再也不要像父母那樣”，他們對年老的父母常有的感受的“憐惜”、“可憐”他們，因為知道他們沒有享到真正的福氣；也充滿無奈，因為自己其實也幫不了他們什麼忙；怨恨他們，因為他們的錯誤與不得體，破壞自己在世上的機會。很多人長大了，成為一個非常執着地愛妻子、看護自己的家的好丈夫，原因是因為他在父母的那裡，看到的是恰恰相反，所以他因着不願意做這樣父母的“後裔”，他一定要反過來為人。許多人長大後，熱心奉公，是因為厭惡父母的自私與狹小。許多人，他們跟孩子能夠講的最重要的話，更是“你以後千萬不要像爸爸媽媽這樣”（比如說，不要像我們這樣違心為人、鑽營蠅頭小利說一套做一套、不要像我們為了搞到錢給你上大學而冒着生命危險來貪污），這話的意思嚴格來說就是“你千萬不要做我們的後代”。所以這樣的父母呢，就是沒有這個孩子為後裔的。其實我們看到世上太多的父母，就是沒有後裔的。“痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了”？就是父母在哀嘆沒有後裔，而且這話是說，世界上的父母，基本狀況都是如此！

也許我們已經生有好幾個兒女，他們的孩子甚至都又有了孩子，但是我們是不是真的有一個這裡所說的兒女為後裔呢？也就是說，我們的生命是不是一個真正可以繁衍、延續的形態？如果有，那你就是有福的。這樣的孩子越多，我們的福份越大。但是要有這樣的孩子，你要是一個真正有“生育能力”的父母。誰是真正有生育能力的父母呢？這就是我們的神。你若是從他生的，你若是按照他的心意來生活，你就有“生育”的能力。

今天，耶穌的誕生，給我們從新帶來一個新的可以“生育”的族類，在這個大家族裡面，神是父，耶穌是長子。這個家族是能夠生育的、有後裔的。耶穌說：“神阿，我來了，為要照你的旨意行”。這就是新生命的源泉、新生命的方向、新生命的氣度。這一家人的第一個特點，就是“神阿，我來了，為要照你的旨意行”。所以你只要擁有這個東西，你就是神家裡的人。那麼，對我們這群失落在世界當中，無父無母也無子無女的罪人來說，神的第一個旨意是什麼呢？就是放下我們的執着、悔改我們的心思意念，來接受主耶穌，讓我的心來成為耶穌今天可以降生的地方。弟兄姐妹，真的，放下我們一切的掙扎，把我們的心來歸給耶穌，他必要使我們成為一個個有後裔的人！願神的恩典、慈愛、保守，因着我們的主耶穌基督，豐豐富富地降臨在你的身上和你的家中！