這條未走過的                                                                                                                    

梁永康主教(首刊於《真理報》加西版2010年2月號)

I. 北美基督教的改革更新 

路易斯 (Charles Lewis) 在《國家郵報》(National Post) 的十年回顧系列，撰文討論基督教新的權力核心（"Out with the Aughts: Christianity's New Centres of Power" 2009年12月30日）。路易斯指出北美兩大傳統宗派-羅馬天主教和聖公會-正深受非洲教會（包括尼日利亞、肯雅、烏干達）正統神學的影響及左右，跟北美自由派思想正面衝擊。昔日歐美差派宣教士往非洲宣教，建立教會；今天時勢逆轉，非洲向北美輸入黑人領袖，領導和改革白人教會。數據顯示，1900年非洲基督徒只有一千萬，占非洲人口10%，至2000年增至三億六千萬，占人口46%，成為基督教教會歷史上信徒人數增長最快速的地方。而比較世界信徒人口比率，1900年非洲基督徒只占2%，增加至今天的20%，並且估計40年後會達到30%，連同亞洲、拉丁美洲信徒數目，將會占全球信眾人口71%。相對1900年北美和歐洲信徒占全球71%，的確成為強烈的反比。換言之，40年後的基督教將會以南半球作主導，基督教不再是白人為主調的宗教，而是由黑色、黃色神學主領的宗教。正如美國聖公會聯盟匹茨堡 (Pittsburg) 大主教鄧肯(Robert Duncan) 指出，「當英國式聖公會主義失效，代之而起的新領袖-坎特伯里大主教-將會在非洲誕生。」 

美國賓夕法尼亞州國立大學歷史宗教系著名學者，腓建肯教授 (Dr. Philip Jenkins) 專注研究美國及世界宗教歷史轉變。早於2002年的著作The Next Christendom中指出，以自由主義為本之歐美白人基督教教會持續下降式微，代之而起領導宣教發展的就是南半球教會，尤以非洲教會增長迅速，劃破時代紀錄。更因美國2003年為同性結合祝福，並按立同性戀者 (practising gays) 為主教，使以上提及此落彼長的情況加劇出現。腓教授2005年預告美國聖公會在十至二十年內，將會變作富有但細小的群體。然而，腓教授警告此情況不單在聖公會發生，也會在各大宗派出現。事實上，腓氏的預告現已應驗。例如：2009年8月美國福音路德會 (Evangelical Lutheran Church in America) 通過同性戀人士可封立聖職。 

II. 加拿大聖公會聯盟的誕生 

早於1998年，我們一群聖公會福音派牧者及信徒領袖，察覺大溫哥華聖公會新西敏教區主教及領袖們有計劃地推行同性祝福。結果，於2002年教區議會通過並執行為同性結合祝福，當中也有不少同性戀者擔任牧養工作，他們宣稱同性戀行為和關係是上帝所祝福的，不應歧視。

 我們卻不敢苟同。教會傳統倫理道德及聖經教導都清楚顯明一切性關係，若離開婚姻都是不合上帝旨意。於1998年，普世聖公會更在蘭?會議表明，聖公宗的婚姻觀持守婚姻只為一男一女異性終身結合而設；婚姻以外，應保持獨身聖潔。會議也不贊成為同性結合祝福，也反對封立同性戀人士。

 經歷十年無盡的申訴及會議，走遍全加拿大及國際會議，年復一年，每次我們都失望而回。直至2008年，我們得到非洲及南美洲聖公會大主教的支持和指引，成立一個新組織，名為加拿大聖公會聯盟(Anglican Network in Canada)，與美國聖公會福音派結盟，組成北美聖公會新教省 (Anglican Church in North America, ACNA)，由匹茨堡鄧肯出任大主教。這教省現在每主日崇拜平均人數超過十萬，也議決五年內在北美植堂一千間。 

現今全球聖公會信徒超過七千六百萬，僅非洲已超過五千萬。據報導，現今最可以代表全球聖公會的，是黑人、女性、三十歲以下、有三個兒女、每天生活費二美元、要步行三公里取水、在愛滋病患肆虐的社會裡生存。這些人的信仰以福音為核心。

 III. 訴訟的產生

 長久以來，堂會購買和維修教堂，都是由會友捐獻，苦心經營；若牽涉重建或擴建，教區則要求堂會領袖向政府註冊為信託委員，組成信託委員會，負起一切經濟的法律責任。因此，我們當中四間堂會：聖約翰堂、聖馬太堂、聖馬提亞聖路加堂，及牧愛堂，早在政府註冊為信託委員會，管理本堂物業資產。

 當我們發覺新西敏教區背棄原來聖公會信仰之時，我們便宣布與教區進入「破裂團契」關係 (broken communion) 。而教區主教曾採用不同方法，威嚇及撤銷牧師執行牧職的許可證，去年更試圖解散兩間堂會的信託委員會，接管物業與資產，並凍結銀行戶口，引致四間堂會無法不尋求法庭訟裁，澄清信託委員的法律地位和權責。 

這宗訴訟涉及的問題非常複雜，當中包括辯論聖公會信仰原委、教會法制訂立的原意；因「同性祝福」而演變的過程，有否違背信託監管的原意；以及聽取各方證人的見證和辯詞等等。率於2009年11月下旬法官宣布他的裁判。在此撮要幾個重點：主教無法律權力辭退民選的信託委員；信託委員須按新西敏教區之教會憲章、法規和條約管理使用教會物業；有關牧愛堂的秦氏遺產，按秦氏原意贈與華裔教會事工，所以判決給牧愛堂。 

按我方律師解釋，法官沿用美國法律準則作裁判，而不採用英、加法律案例；但判決秦氏遺產卻又採用英、加的法規 (cy pre trust principles)，遂產生兩者不同的判決。執筆之時，新西敏教區已為遺產判決申請上訴；我們四間堂會則暫時保留上訴權利（因十二月無法給會友足夠時間諮詢討論），待完成諮詢才決定會否上訴。 

當我們定意見證、持守耶穌基督的真實信仰，而不向偏離道德人倫的「同性祝福」妥協時，我們已決定，願意付上失去物業資產的代價。然而，教會物業資產是先賢兄姊的奉獻，要用在教會聖工上，我們有責任循各樣途徑保護該等物業，實踐忠心管家的職份。縱然如此，我們仍銘記於心，莫忘基督聖徒的訓誨： 

「親愛的弟兄阿，......要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。」（猶大書3節）即是說：見證福音在一切之上為教會首要責任。