有一位德國的解經家說：如果整部《聖經》是一枚戒指的話，那麼《羅馬書》就是戒指上鑲嵌的寶石。又有解經家把《羅馬書》比喻成打開《聖經》隱秘寶藏的金鑰匙。這些說法也許誇張，但足見《羅馬書》的重要。最近問號抽時間細細品味加爾文的《羅馬人書注釋》，隨讀隨寫些體會，希望得到各位的指正。



    《羅馬書》第一章，保羅介紹了自己的使徒身份，然後單刀直入的提出了一個大課題——全人類道德的普遍墮落(不義)。與普通道德說教不同的是，它並非簡單羅列墮落的現象，而是直接的指明了不義的根源——不虔，即不信上帝阻擋真理。保羅說：神的忿怒，從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人(羅1:18)。



    保羅把全人類的不虔歸納為兩大類：一類是哲學的不虔，一類是宗教的不虔。在哲學領域，人類的智者，無論是西方的柏拉圖還是東方的老子，都是憑着有限的理性和悟性去認識無限的神。這是對神最大的僭越，其結果不過是思想的虛幻。所以保羅一針見血的指出：他們的思念變為虛妄(羅1:20)，自稱為聰明，反成了愚拙(羅1:21)。

    而在宗教領域，雖然人們模糊知道神的存在，但卻憑己意塑造偶像來崇拜。保羅對世間宗教做了形象的描述：將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，仿佛必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式(羅1:23)。這顯然更是對神的玷污。



    哲學的不虔是人類思想的墮落，宗教的不虔是人類信仰的墮落。於是保羅痛心地說：沒有明白的，沒有尋求神的(羅3:11)。都是偏離正路，一同變為無用(羅3:12)。不虔的結果必然是不義。所以保羅緊接着說：沒有行善的，連一個也沒有(羅3:12)。保羅從言行兩方面列舉不義的事實。在言語上：他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴唇里有虺蛇的毒氣(羅3:13)。滿口是咒罵苦毒(羅3:14)。在行動上：殺人流血，他們的腳飛跑(羅3:15)。所經過的路，便行殘害暴虐的事(羅3:16)。