基督徒法律人婚戀家庭輔導青島訓練營紀要

2010年8月底，基督徒法律人在青島舉行了為期兩天的婚戀家庭輔導訓練營。訓練營課程分為兩個部分，白天由湯老師分享聖經原則中的婚姻；晚上大家一起學習巴克斯特的夫妻之間的彼此責任與父母對子女的教育。在這短短的兩三天的時間裡，弟兄姊妹們不僅僅從老師那裡學習到了如何以聖經價值觀來看待婚姻與家庭，而且弟兄姊妹之間也有很好的溝通與交流。大家普遍反映收穫很大，能夠感受到聖靈的同在，對自己和自己的家庭都有很大的祝福。

湯老師從聖經原則中的婚姻談起，給大家傳遞了“好的婚姻應當如何”的重要信息。二人成為一體的課程分為四個部分。第一部分是夫妻二人成為一體：上帝的設計和期望。第二部分是人類墮落對合一的影響。第三部分是合一的特點。第四部分是上帝恢復合一。

第一部分的主要內容：

上帝的心意是讓夫妻二人成為一體，是讓兩個人以獨特的方式彼此聯接，從他們的合一當中更完整地彰顯上帝自己的形象，一個全方位的形象。因此，夫妻二人的彼此聯接也是全方位的，包含身體，靈魂，意願和情感的聯接。它是上帝整全的設計。婚姻，究其本質與夫妻之間的真實、自由和寬恕有關。真實意味着我們不能以一份建築在謊言和欺騙的關係榮耀上帝；自由意味着我們不會總是試圖修改神造我們的樣式；寬恕，則是因為彼此誠實必然會反映出我們的種種瑕疵和不完美。為什麼夫妻二人要成為一體呢？從上帝創造人的過程中可以看到：上帝造亞當，又指出亞當不完全，並為亞當造了夏娃。所以，是上帝創造了婚姻。神總結了“合一”的原則，神從一開始，然後一分為二，再合二為一。因此，“合一”是上帝的目的。但是，夫妻在向合一方面努力的時候，常常會有一些衝突：我們想要合一是因為感覺到需要，這是上帝對我們的設計，上帝要我們親密。我們又不想要合一是因為恐懼；或者排斥或羞辱；我要安全，因為我害怕被拒絕/尷尬。因此，難怪我們常常會覺得無所適從，因為我們的目標本來就模糊不定。而困境表明了我們需要幫助，需要分享我們的喜悅和孤獨，使我們確知我們有“合一”的需要。

為了消除這個矛盾，我們必須作出抉擇。哪個為主？選擇神要我們做的，或想要安全。兩者並存，或者選擇其一。在美國，很多男性基督徒都變得非常被動，他們不再會在適當的時候向女人求愛。是的，他們很和善，但他們不主動追求。這真是美國基督文化中的大問題，弟兄表現得不像男人。美國世俗文化教導男人行事像女人，女人行事像男人，產生的一大後果就是：女人越來越咄咄逼人，男人則不再會恰當地追求女人。《聖經》教導的原則與之相反：要男人離開父母，去追求他的妻子，在新建立的家庭中合一。對一個在監獄中的人而言，最嚴酷的刑罰就是將他與其他人完全隔離。神造人的本意是要他活在關係當中的。“合一”對與婚姻是非常關鍵的。尤其對於自我意識強烈的人而言，你往往會發現這是一場極其艱難的戰役。

“‘合一’是夫妻雙方共同經驗到的一種往往難以言表的完整感，遠勝於熟悉感或預見。同心合一，是心、靈、意識、身體、願望、趨向、激情和目標的全面聯合。雙方渴想分享生活的共同經驗。彼此深深相知，喜歡對方的存在，並不只是停留在行動一致的層面上。互為'靈魂伴侶'的夫婦，因為建立了畢生相連的生命紐帶，享有互為終生伴侶的不斷加深的愉悅感。遺憾的是，當今許多夫婦，還沒有‘一體’的經驗。衝突和混亂已經取代連接和愉悅。他們彼此與其說是“聯盟”，不如說是敵人。”

第二部分的主要內容：

在我們的生活中以下因素常常攔阻我們跟對方合一，例如通常人的驕傲是個很大的攔阻，此外還有不誠實、隱秘、無情、苦毒、自私、懶惰（男人通常也比較懶）、恐懼和憤怒、控制或操縱。阻礙婚姻中“合一”的一個主要問題是，男人和女人都力圖相互控制、操縱。通常情況下，一方總是想控制另一方，女人通常扮演試圖控制者。男人常常也試圖改變女人，但果效往往不佳，因為改變女人同樣不是他的工作，是上帝的工作。上帝的做法，是祂會將兩個人都改變。

實際上攔阻合一的這些因素都是人的罪導致的。罪惡是夫妻合一和統一的障礙，破壞我們的婚姻關係和其他關係，損害了上帝的形象。我們犯罪，破壞了統一性。破壞了上帝的創造，損害了夫婦關係，以及作為上帝兒女的關係。從某種意義上說，我們做了雙重傷害。亞當選擇了罪，將罪過的性質傳遞全人類。因為我們有罪，就稱為罪人，自然會導致產生衝突的罪，損害了神對我們的婚姻設計。甚至當我們試圖向善而脫離罪的時候，也會產生掙扎。這些問題都影響了他們與神，與配偶的關係。我們猶如始祖，所有犯罪行為都在重蹈覆轍。

當亞當和夏娃吃了禁果之後，馬上知道人裡面有什麼東西改變了。雖然身體不變，他們看到自己裸體的感覺和觀念不同了，第一次經歷什麼叫羞恥感。他們再也沒有因對方的存在而感覺舒服。從那時起，他們彼此看到不僅是一個渴望的愛人和伴侶，而且也是一個威脅他們福祉的人。他們發現自己赤身露體，於是用無花果樹葉遮羞，然後躲藏。當上帝來問他們，亞當就將過錯推到夏娃身上。

羞恥——恐懼——隱藏——責備（推諉），這就是我們犯錯了之後的反應鏈。當我們犯罪的時候，就會像亞當和夏娃當時那樣恐懼、羞愧。因為每個人都害怕揭露醜聞，很容易給人造成恐懼。恐懼導致隱藏：罪惡暴露人前，威脅和恐懼驅使我們要隱瞞。試圖遮蔽我們最為接近的——上帝和伴侶。我們如何隱藏？通過隔離自己與上帝，自己與伴侶來隱藏。而躲藏恐懼的結果：亞當和夏娃害怕，他們做了一件上帝告訴他們不要做的事情。他們一定記住，上帝說，如果他們吃那棵分別善惡樹的果子，他們必定死。因此，他們躲了起來，這是不正確的思想（單憑我們的心作出裁決時，時常發生）。當他們藏在樹叢中，只知道他們已經打破了一項規則，現在害怕的是後果。從此，恐懼和隱藏像個疤痕，破壞了所有的人際關係。我們彼此心知肚明，“活在一個墮落的世界裡，最深奧的人往往就是在揭示世界的痛處。”我們在學習很多東西，其危險在於教人如何放鬆警惕。懼怕我們的關係規則，隱藏似乎是完全合理的。自從第一對夫婦致命墮落，我們的工作方式就是不惜一切代價自我保護。我們固然期盼長期保持親密關係，事實是，我們厭惡痛苦，避免誠實和謙遜的親密需要。我們覺得被打敗了。我們早就想接近，但我們不能支付代價，渴望親近，我們不希望活在虛無之中。婚姻之所以折磨我們，它使我們享受親密關係，又付出嚴格的自我暴露的代價和恐懼。由於這種獨特的親密需求，婚姻可能是人類關係最愉快的需求。責備是隱藏的另一種方式：隱藏的另一種方法是難辭其咎。隱藏了自己的責任。請注意，當上帝發現亞當的藏身之地並且和他對質，亞當的反應是將自己的罪過歸咎於夏娃。他告訴上帝，這是上帝賜給他的女人，是她提供了誘人的果實，才導致他犯罪。夏娃同樣將罪孽歸咎於欺騙了她的蛇。

作為人犯罪的結果，上帝對人做出了懲罰。這個懲罰里包括了三項判決：一是女人分娩的苦楚；二是妻子力圖控制丈夫，但卻徒勞，丈夫要統治妻子；三是地受咒詛，供應困難，丈夫必工作勞苦。人類悖離了神使人合一的願望，夫妻不可能使自己“成為一體”，迫使我們必須依賴上帝。我們的罪孽和悖逆行為，以及上帝的判決，已經改變了婚姻關係的環境。上帝創造了人類的理想環境，因為人類墮落被損壞。夫妻合一已經變得更為困難。然而我們知道“合一”是可能的，因為上帝呼召我們這樣做。

第三部分主要內容如下：

針對什麼是“合一”的婚姻？很多人解釋：“丈夫和妻子成為一體的意思只是身體的聯合”。其實真正的意思還包括情緒，理智和心靈，涵蓋丈夫和妻子的所有方面。以下一些要點可以幫助我們認識“合一”的特徵：

1.     身體的親密接觸 - 一個開放的，愉快的性分享（哥林多前書6:18 ）

2.     信任- 相信其所作所為，與時俱增。

3.     寬恕 – 不提過去錯誤，總要彼此包容、彼此饒恕（歌羅西書3:13）

4.     謙卑 – 總是認為 配偶比自己重要。（腓2:3-4）

5.     不夠完全又相互依賴 – 認識不完整的配偶，在需要時作為依靠。

6.     良好溝通，解決衝突 - 愛心說誠實話、凡事長進，明確而自由地表達思想和感情。（以弗所書4:15）

7.     甘願承受弱點和傷害 – 懲前毖後，居安思危。

8.     光明磊落-  不說謊言，沒有隱私，開誠布公。 （1約翰1:6-7）

9.     舍己 -  同甘共苦，休戚相關。 （哥林多前書12:26 ）

10.   “愛加倍”，奉獻之愛 - 真誠全備。 （哥林多前書13:1-13）

11.  完全信靠上帝 -  與神合一，除主以外，再無別神。

12.  彼此事奉，滿足需求。

13.  喜樂，幸福與和平

14.  溫柔

15.  常常共享時光

現在，一起思考上述要點，利用這些特性考核你自己（不是你的配偶）。你能看到自己軟弱的關鍵所在？促使你從何處入手改變自己？羅馬書12:16，林前：11：8-12，弗：4:15，約一：1:6-7這些經文都可以幫助我們改變自己。歌羅西書：3:12-17也可以幫助我們思想我們的婚姻應該是怎樣的，上帝對我們的婚姻有什麼期望。

    但是，對於婚姻的合一，還存在着其他的障礙，比如我們的工作、小孩、教會、父母、兄弟姐妹、嗜好等等。

在諸般障礙之中，我們與配偶的合一關係該如何處理？

2:24因此、人要離開父母、與妻子連合、二人成為一體。

一個男人和一個女人需要先與父母分離，然後合一建立親密的聯盟，雙方已經不是對手。

要與父母分離，將忠誠交換給自己的配偶。希伯來文“離開”是一個強調着重的詞，經常被翻譯成“放棄，斷念”。但這並不意味着要切斷與原有家庭所有的接觸和溝通，而是表明優先位置的考慮。一對新婚夫婦建立自己的新家，放棄父母家的優先位置，傳統和影響力是必要的。男子面對離開，必須放棄培養親子關係，準備培養夫妻關係。與父母分開，釋放自己，與新娘形成一個新的聯盟。這種轉變的核心是對新娘的忠誠，刻意而又必需。對自己配偶的忠誠都應擺在首位，無論父母或孩子，朋友或家人，都不能與其相比。 人們未能將忠誠從家長轉移給配偶，幾乎成為所有婚姻衝突的核心問題。

    結合是婚姻關係的核心。這個詞譯成“團結一致”，表達連接或膠合在一起。這種情感，關係和精神結合，使一對夫婦分不開。耶穌宣告神所配合的，人不能分開。勇敢的男人一旦傾心於美麗的女人，其能力也必彰顯神的力量和美麗，在回應中加強。我們與上帝的關係，如同丈夫與妻子，除此以外，別無它例。路14:26人到我這裡來、若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的門徒。

一個健康的婚姻中是一個鐵三角的關係，上帝在頂角，夫妻在兩個底角。當丈夫和妻子與上帝的關係越近，兩個人之間的距離也就會越近。愛分為四種：物愛、情愛、友愛、聖愛；婚姻若以神為中心，夫妻二人就會越來越靠近；若婚姻不以上帝為中心，婚姻就會出種種失衡問題。合一時心裡是有平安、喜樂的，會以上帝為滿足。

第四部分主要內容：

夫妻如何走向合一呢？第一步，明白神的計劃。第二步，渴望上帝的計劃。第三步，選擇追求上帝的計劃。第四步，認識現實。第五步，付諸實施！

上帝如何引導已婚夫妻的合一行動呢？弗5:22-23：“你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主。因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。”

這是第三次闡述夫妻應成為一體的經文。首次在創世紀，上帝設計夫妻為一體。第二次基督教導合一，上帝創造的，人不可分開。最後這一段保羅教我們如何達到合一的方式。

現在我們談一談丈夫和妻子的角色。

透過以弗所書5:25-33，我們可以看到上帝對丈夫們的指導是：愛你們的妻子：（1）如同基督愛教會，舍己。（2）如同愛自己的身體，總是保養顧惜。作為丈夫，愛妻子，保養顧惜。這不只是人的工作，需要上帝的超自然工作。光靠我們自己，容易招致統治，操縱或退卻。愛妻子引人走向合一。根據新約以弗所關於丈夫的獨特作為和責任，愛他妻子的方式如同基督愛教會。上帝自己的意願是照顧她，保護她。 主為教會舍己，給門徒一個印象深刻的做領導的榜樣。這個僕人模式的領袖原則，適用於婚姻關係，使我們看到丈夫不是統治妻子，而是引導她們如何去愛。基督又是如何愛教會？他耐心地照顧它，甚至還為它死。丈夫使用他的力量，提供一個安全的環境，使妻子不再面對虐待和被遺棄的恐懼。丈夫使妻子感到安全和深深的愛，她真正的美將得到加強，她會更加信任，雙方會感覺更加接近。出現這種情況，是因為丈夫的舍己引導妻子順從。保養顧惜，愛自己是天性，不需要教導。但愛妻子如同愛自己，是非常罕見的。每個女人都渴望被珍愛，被保養顧惜。保養顧惜意味着給女人提供豐富的需要，丈夫希望妻子健康成長，注意與他溝通和接觸，知冷知熱；丈夫提供給妻子一個溫馨的環境，鼓勵妻子，在妻子的生活中不斷地發出愛與恩慈，培育美善和溫柔的關係。保養顧惜意味着丈夫對待妻子的方式，使她感到十分受重視和被深愛的。每一個動作，每一個語言，都考慮到妻子的最佳利益和願望，讓妻子感到被珍惜。明明知道妻子聽見了，但她也許不一定遵循。顯示妻子的生命價值，在私下場合和公開場合都讚美她。主動而勇敢地會直說對妻子美麗的欣賞，就像新婚蜜月一樣欣賞自己的妻子。

上帝指示妻子作什麼呢？（1） 妻子順服丈夫為主。（2） 基督是教會的頭。上帝要求妻子以基督的情懷愛丈夫，同時要求妻子以健全的方式順服並且尊重丈夫。

透過以弗所書5:22-24，妻子應當清楚尊重丈夫是上帝的設計，是給她所該但當的角色負起相應的責任，她將被追究責任。妻子尊重丈夫，作為履行主對她的要求。她必須十分重視對待丈夫職分的要求，正如基督愛教會，使得丈夫能夠保養顧惜他。妻子要緊地是要理解上帝給丈夫的職分，不可輕視上帝賜給丈夫的責任。一個真正能榮耀丈夫的妻子，一定會幫助丈夫忠於自己的承諾，將自己奉獻給上帝，同時也將自己的內在素質奉獻給丈夫，幫助丈夫獲得機會來保養顧惜她。上帝呼召妻子順服丈夫。順服不是順服丈夫以自我為中心的放縱，而是幫助丈夫完成他的呼召和使命。不幸的是，許多夫妻扭曲了順從真正的含義。夫權至上認為女人的責任就是對丈夫聽之任之，惟命是從，許多婚姻都是建立在濫用順從這種地獄般的壞主意之上。它麻木人心，侮辱靈魂，成為阻礙夫妻合一的絆腳石，往往導致家庭暴力。沒有什麼比這遠離神的餿主意更有害。順從的意思，是妻子自覺自愿，愛護和疼愛丈夫，按照上帝的旨意，提供丈夫建立自己角色的必要。這種順從就是起初“我要為他造一個配偶幫助他”的美意。其他任何方式的順從都會削弱女人的價值、平等和榮耀。在伊甸園，順從是安全的。墮落以後，順從一個有罪的人已成為一種信仰行為，而且直接與她所受的咒詛格格不入。取而代之的是自我保護，儘量勸阻丈夫不要作惡，使他不再經受失寵的失敗之苦。妻子必須把安全的盼望交託給上帝，而不是她的丈夫。必須記住，妻子這樣順從的目的，是無人可以誹謗上帝的真理。

總之，真理直接來自上帝。上帝設計婚姻，夫妻成為一體。我們天生渴慕，同時非常恐懼。一旦了解設計，選擇順從神意。如何看待一體，正視婚姻現實。受造不同，行動各異。清楚上帝旨意，永遠蒙福不止。

在老師與弟兄的分組討論中，重點探討了敬虔弟兄的一些性格特質，以及如何讓弟兄們成為勇敢、有創造力的、有戰鬥精神的男人。通過一個男孩認識一個女孩兩周后就向她的父親提出求婚而遭到女孩的拒絕這樣一個案例，弟兄們探討了“勇敢”的問題。不僅僅在向女孩求愛的過程中是需要勇敢的，勇敢的品質對男人們的一生的各個方面而言都非常重要。

我們看箴言28:1“惡人雖無人追趕也逃跑，義人卻膽壯像獅子。當你在做正確的事情時，你能像獅子一樣膽壯。”因此，為何要在求愛的時候膽怯呢？詩篇138：3：“我呼求的日子，你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。”我們向上帝呼求，上帝就使我們靈里得力，剛強壯膽。聖經中有很多處經文談到了“放膽”， 膽量的來源在於神，若我們在做正確的事，就應放膽。膽量的另外一種說法就是通常所說的“自信”。

勇氣需要自律和自製。恐懼有時可能是好的，它阻止了事情向危險的方向發展。對於孩子來說，我們不希望他們陷入危險。因此讓他們知道恐懼是有必要的。當我們害怕時，意味着我們看重生命。飆車從一棟樓頂到另一棟樓頂，這不是勇氣是瘋狂。如果我們一點恐懼也沒有，也就沒有勇氣，因為勇氣是我們對懼怕的一種回應。勇氣與上帝幫助我們的方式聯繫在一起。當我們需要勇氣時，如何做好預備？（聽眾：應該先考慮到所有應當考慮的因素，除了那些我們所不能掌控的，然後要禱告。）禱告是好的，我們一直通過禱告與神同在，並非只在我們不能控制局面的時候。但在大衛的故事裡，大家記得他如何打死很多獅子來保護羊的，他信靠神。

在第一天晚上學習巴克斯特關於夫妻之間的彼此責任之後，范亞峰弟兄跟大家分享了基督徒戀愛的五個原則。他提到說，今天中國社會的公共危機，需要基督徒團隊的崛起和成熟，不僅在法律、政治方面專業水平的成熟，更包括人格和家庭的成熟。家庭建設分三個部分：戀愛（作為入口），很多婚姻問題是出在入口上，缺乏聖經原則所指導的智慧。這段是亞伯拉罕的僕人為以撒挑選妻子的經文，體現出聖經擇偶的五個原則。利百加是聖經中選妻的經典之作，教會中有個弟兄如此熱愛這個故事，以至於他創業做了一個快餐廳，就叫“利百加廚房”。

基督徒戀愛的第一個原則：尋求神的指引和成全。這也是一個奠基原則。尋求神的引導，意味着我們要放棄自己的一切想法，這是非常不容易的。男人通常希望找一個漂亮的妻子，但是通常俊美的男子娶到的妻子並不漂亮。按照自己膚淺的想法，男人傾向於找個美貌的妻子，哪怕淺薄一點也算了。但神卻往往配合給他一個長相一般，但屬靈上很有深度的女子。也許當時你是心有不甘地勉強結了婚，但可能5-10年之後，你會覺得上帝真是偉大，幸虧當時沒有按照你的心意給你成全。

第二個原則：基督徒原則。絕不在外邦人當中娶妻，要在教會當中選擇。

第三個原則：尊重屬靈長輩、敬虔老人的意見。亞伯拉罕可用的人很多，但他叫了一個年紀最大的老僕人去為以撒選妻。他果然有窺一斑而見全豹的本事，通過利百加不僅給他水喝，還給駱駝飲水的細節，判斷出她是合適的人選。這不是一般青壯年人能有的智慧，需要經過歲月的歷練。因此，基督徒在婚姻選擇上要尊重敬虔的老人、尊長的意見。

第四個原則：在乎對方的愛心和德行。也許有人不服氣說，利百加明明就是個極其俊美的女子。品貌雙全當然很好，但願你也有以撒那樣的福氣。但從人一生的角度而言，一定要有達觀的態度，美貌至多管十年，十年之後漂亮與否的差距並不大，但愛心和德行是伴隨終生的。

第五個原則：找敬虔而有見識的媒人。今天的教會對於婚戀也非常浮躁了，很多人熱衷於參加各種各樣的教會紅娘，請弟兄姊妹統計一下，這種活動能成幾對？真正上帝所喜悅的，為你預備的人，一定是伴隨着一段特別的經歷，而不會是一段大眾化的經歷。一個真正敬畏神的人要善於等待，要善於尋求敬虔而有見識的媒人的幫助。

在隨後的分享中，已婚的弟兄姊妹着重分享了他們自己在婚姻中哪些地方上是做的不好的，需要改進。而未婚的弟兄姊妹則着重探討了如何找到合適的配偶。

在第二天晚上關於巴克斯特的子女教育的學習中，范亞峰弟兄分享到：今天的基督徒對於家庭建造和子女教育，基本上還處在剛剛起步階段，首先，原來的中國基督徒相當一部分人沒有認識到家庭建造的重要性，這一點，我們現在所接受到的，美國的弟兄姊妹用非常大的力氣，關注中國基督徒法律人的家庭建造，這是一個非常具有屬靈洞見的智慧。在學習完父母對子女的責任之後，大家分組討論。

在討論的過程中，有孩子的都談自己是怎麼教育孩子的從這些原則里有什麼感動，有哪些觸動，沒有孩子的就談父母是怎麼教育自己的，然後回過頭來看，從這裡面有什麼樣的得失，根據聖經的原則來看有什麼得失。同時也提出了一些反思：第一是對自己的反思，對自我教育，我們的生長環境，生活環境或者說家庭環境的反思。第二是對自己教育孩子的反思；我們這一組沒有孩子的居多一些，所以對自己的環境反思更多，我們普遍發現，我們實際是在一個受到了很大傷害的，在一個傷痕累累的環境下成長起來的，對比今天的教育，我們發現童年並不快樂，或者說我們的家庭、中國傳統的家庭，尊重的兩個方面，一個是技能的培養，一個是道德的培養。這兩種普遍的家庭都是注重的，但唯獨缺少一個人格的培養，就是人格的獨立性，尊嚴、自尊、尊重他人，這種人格的培養是普遍的缺乏的，這是我們的兩個反思。更大的反思是看到這本書這麼好的時候，要想教育好孩子，父母自己怎樣先成為一個好榜樣，我們自己先成為一個敬虔的父母。有姊妹分享了很多他們教育子女的一些困惑，或者是在這裡邊的一些掙扎，感覺就是非常的困難，也願意去按着這個書的原則去教育，而且反思的過程中大家普通非常認同巴克斯特的這些教育指引，都覺得，如果能運用到，包括運用到我們自己身上都不晚。我們自己都可以象小孩子一樣，耶穌可以改變一切，讓這些先來心改變自己，這個我們分享當中比較寶貴的。雖然我們的母親少一點，我們也盼望，這裡很讓人安慰的是許多偉大的傳道人是由母親貢獻出來的，天堂里成千上萬的靈魂是上帝透過母親來祝福的，所以這個也是我們深感安慰的。也有弟兄對當下學校的無神論教育體制提出了嚴厲的批判。