倪柝聲

　　馬太福音第六章五至十五節：“你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告，不可像外邦人用許多重複話；他們以為話多了必蒙垂聽。你們不可效法他們：因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。所以你們禱告，要這樣說：

　　我們在天上的父，願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀全是你的，直到永遠。阿門。你們饒恕弱點過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”

　　什麼叫禱告？就是表明人的意見。禱告最高的意思是表明人的意見。主為何要門徒禱告說“願人都尊你的名為聖……”？或許有人說：誰能攔阻神的名被尊為聖？誰能攔阻神的國、神的旨意呢？你若說這樣的話，你就根本不知道什麼叫禱告，從我們愚昧的思想來看，以為根本用不着禱告；但是神為何未叫祂的旨意通行在地上呢？因為這是神命定我們要走的路。所以為什麼要禱告？我們的需要祂早就知道，叫祂的旨意成全的是祂的能力，那我為什麼還要禱告呢？當你明白了禱告的理由，你就起首能作一個好的基督徒。

　　我這樣答：我不知道那理由，只知道那事實，就是神有一定規，祂要做一件事，但不做，要等地上有人也有這樣負擔而禱告時，祂就做。這乃是神在全部聖經中所啟示我們基本的基督教，這一個能替我們解答為何需要禱告的理由。神的態度是要等到“你們可以吩咐我”時（賽四十五11），就是祂要“等到被求”時才做事。主對所多摩原知道要留幾個人，但要等到亞伯拉罕說一說；主要降生，但要等西面那樣的人；五旬節聖靈要降臨，但要等一百二十人的禱告。禱告的存在是告訴我們：神不肯單獨行祂的旨意。祂有旨意，但要我們禱告，才行祂的旨意。

國度的禱告

　　禱告的意義是：一、神先有旨意；二、我摸着神的旨意禱告；三、神聽禱告。我用我的口來說祂心中的旨意，祂就聽我禱告。這個禱告從教會發出，運轉多時，國就降臨；所以我們要注意這個時代的祈禱。屬靈的基本原則乃是：神的旨意雖然定了，但還不動手；等地上人的意志和祂的旨意同行，且在禱告上發表時，祂才要動手。千禧年可能早來，也可能遲來，這早或遲是掌握在人的禱告上。就是我們今天對傳福音的事，雖或受外在環境的限制，不能多做，但我們還能禱告。神的旨意不是我們所說的許多零零碎碎的旨意而已。（我們要學習作大人）。神有一個非常大的旨意，所有零零碎碎的旨意，都已包括在這個大的旨意中，大的旨意成功，許多小的旨意也成功了；所以我們要每天劃出時間來做禱告的工作。你不禱告，神就不行祂的旨意。這是全本聖經所啟示的禱告的奧秘；神在天上有祂的旨意，神的靈把它交通給我們，叫我們覺得需要這一個；我們禱告這一個，神就行祂的旨意。

　　馬太福音第十八節：“凡你們地上所捆綁的，在天上也要捆綁；在地上所釋放的，在天上也要釋放。”明顯是要我們先做神才做；我們的禱告在先，神的行為在後。捆綁和釋放，是包括一切的舉動。馬太福音第十八章十九節也指出：有二、三個人祈求的，我在天上就替你們成全。神的工作是根據祂兒女的工作；所以禱告不只是神的旨意的問題。並且是教會的意思的問題。好像神在天上的舉動，受我們地上的支配（主原諒我說這句話）。我們把所有的都擺進去，求到神非有行動不可。這樣的話，禱告不只有答應，且有賞賜；禱告就變做最大的工作。神的旨意像江河一樣，但禱告像水管子一樣；不管神的旨意有多少，都受神子民禱告的限制。

　　威而斯的復興後八年，有人問羅伯斯：“八年不見，你在做什麼事？”羅伯斯說：“我在從事國度的禱告。”願有人把身體獻給神，為着禱告。在這時代裡，神要先得人作天國的人，然後借這班人把天國帶進來。我們務須取得身份作天國的人，而我的工作是什麼呢？乃是禱告使得天國降臨。所以第一，你是不是天國的人，天國是不是你的？若不是，什麼都是空的。第二，不光工作，還需要劃出時間來禱告，要天國降臨。這聲音夠迫切時，教會的意思和神的旨意合在一起時，國度就要降臨。這個禱告可分為三段：

一、對於神的三個心願

　　（一） 願人都尊你的名為聖

　　“願人都尊你的名為聖！”神今天有一個盼望，就是我們都在這裡禱告，願意人都尊神的名為聖。神的名在天使之中是被高舉的。可是在地上，人對於神的名隨便地用，連偶像也用。人妄稱神的名的時候，神沒有從天上打雷向人發怒，神隱藏祂自己，好像沒有祂一樣。人妄稱祂的名，神沒有做任何事來對付這樣的人。但是，神要祂的兒女禱告：“願人都尊你的名為聖。”弟兄姐妹，你如果愛神，你如果認識神，你就越願意人都尊神的名為聖。如果有誰妄用神的名，你感覺難受，你的心願就越加強，就越迫切地禱告說：“願人都尊你的名為聖”，直到有一天，人都把這個名分別為聖，誰也不敢再妄稱祂的名。

　　“願人都尊你的名為聖！”神的名是與神的榮耀相連的。以西結書第三十六章二十一節有話說：“我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。”這是說，以色列民沒有尊神的名為聖，以致在他們所到的列國中，反而褻瀆了神的名。但是，神是顧惜祂的聖名的。我們的主要求我們有這個心願，換句話說，就是要借着我們榮耀神的名。神的名必須先在我們個人心裡被尊為聖，我們的這個心願才能越過越加深。必須在我們身上有夠深的十字架工作，我們才能榮耀神的名。

　　（二） 願你的國降臨

　　這個國是什麼國呢？讀馬太福音的上下文，這個是指天國說的。主教我們禱告“願你的國降臨”，意即在天上有神的國，就是在這地上沒有，所以我們禱告神把天國的境界擴充到地上來。神的國在聖經中都是歷史的，同時也是地理的。歷史是時間的問題，地理是地方的問題。按聖經看來，神的國，地理的因素更多於歷史的因素。主說：“我若借着神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。”（太十二28）這是歷史的問題嗎？不，這也是地理的問題。是神的兒子在什麼地方靠着神的靈趕鬼，就在那裡有神的國。所以神的國這一個問題，在這一段期間，是地理的更過於歷史的。弟兄姐妹，你對於神的國如果一直充滿這歷史的觀念，那你所看到的不過是一面，並不是全面。

　　在舊約，對於天國只有預言而已。從主耶穌來後，先是施洗約翰宣告說，天國近了，後來主耶穌也說，天國近了。為什麼呢？因為在這裡已經起首有天國的人了。到了馬太福音第十三章，天國在地上的外表也有了。今天神的兒女在什麼地方借着神的靈趕鬼，除去鬼的工作，就在什麼地方有神的國了。主要我們禱告“願你的國降臨”，意即盼望在全地上都有神的國。

　　“願你的國降臨！”這不只是教會的一個心願，也是教會的一個責任，教會應當把神的國帶進來。教會如果要把神的國帶進來，教會就得不惜付上代價，就得受天的約束，服天的管治，就得作天的出口，讓天的權柄能通到地上來。教會如果要把神的國帶進來，教會就得認識撒旦一切的詭計（林後二11），就得穿戴神所賜的全副軍裝，抵擋魔鬼的詭計（弗六11）。因為神的國降臨在什麼地方，鬼就得被趕出離開那個地方，神的國完全降到地上掌權的時候，撒旦就要被仍到無底坑裡（啟二十 1－3），教會有這麼大的責任，所以撒旦就要千方百計地攻擊教會。但願教會一面能像古聖徒一樣地禱告說，“耶和華啊，求你使天下垂，親自降臨！”（詩一四四 5）“神啊，願你裂天而降！”（賽六四1）另一面要對魔鬼說，你當趕快離開地，進到神為你所預備的永火里去（太二十五41）。

　　（三）願你的旨意行在地上如同行在天上

　　這裡的禱告是“願你的旨意行在地上如同行在天上。”可見神的旨意在天上是通行的，在地上還沒有完全通行。求神在每位信徒、教會、家庭、社會、國家及世界上，實行祂的旨意。特別是神的教會能首先成為祂旨意通行的地方，使世人能看見神的名是聖，神的國降臨在教會中，如此世人也能尋求、尊行祂的旨意。

二、為着自己禱告三件事

　　（一）我們日用的飲食今日賜給我們

　　“我們日用的飲食今日賜給我們”，有人讀到這裡，真不懂主在教我們為着神的名、神的國、神的旨意禱告之後，怎麼一轉就轉到我們日用的飲食上來？從那麼高的禱告落到如此低的地步，豈不是一落千丈？弟兄姐妹，這是有原因的。一個真實屬乎神的人，為着神的名、神的國、神的旨意一直在那裡禱告的時候，主也注意到他這個人。因為一個禱告如果是重要的，那一個禱告的人也就會引起撒旦的攻擊。所以在這裡有一件事非禱告不可，就是飲食。飲食是人切身的需要，飲食是一個大的試煉。人到了一個地步，日用的飲食都成了問題的時候，是一個非常大的試煉。一面，你願人都尊神的名為聖，你禱告神的國降臨，你禱告神的旨意通行在地上；一面，你這個人還在地上，你還需要日用的飲食。撒旦知道這一個。所以你必須有保護的禱告。這個乃是基督徒為自己的要求，要求主的保護。不然的話，你在那一邊有那麼高超的禱告，而在這一邊卻受了攻擊。撒旦能從這一邊來攻擊你。你缺少飲食，你在這一邊受攻擊，你的禱告就要受影響。我們要看見這一個禱告的需要。因為我們還是在地上的一個人。我們的身體有飲食的需要。所以要求神把飲食賜給我們。

　　這一個禱告也給我們看見，我們天天需要仰望神，天天需要祈求神。因為主是教我們禱告：“我們日用的飲食，今日賜給我們。”不是一個禮拜一個禮拜求，乃是天天求。我們在地上沒有任何的倚靠，沒有任何的積蓄，到了一個地步，不是求一個禮拜，一個月的飲食，乃是求今日的飲食。這是需要何等倚靠神呢！主在這裡，不是不顧念到我們日用的飲食，不是教我們不必求，而是叫我們天天求。實在我們所需要的東西，我們的父早已知道了。主要我們天天為着日用的飲食而求神，是要我們天天學習仰望父，是要我們天天在信心上有操練。多少時候，我們憂慮了太遠了，我們祈求得也太遠了。弟兄姐妹，你如果為着祂的名、祂的國、祂的旨意有堅強的心願的話，你所受的難為是大的，但是，神如果把我們日用的飲食今日賜給我們了，那麼明天的飲食明天再求好了。弟兄姐妹，不要為明天憂慮，一天的難處一天擔就夠了。

　　（二） 免我們的債如同我們免了人的債

　　“免我們的債，如同我們免了人的債”；我們一面有物質的要求，一面有無虧的良心的要求。一天過一天，我們總歸有欠神的地方，總歸有許多的地方不一定是罪，擔總是債。應該做的而沒有做，是債；應該說的而沒有說，是債。所以我們在神面前要保守一個無虧的良心很不容易。我們每天到了晚上要睡覺的時候，就發現在這一天當中有多少事虧欠了神。這些不一定是罪，但都是債，不紀念我們的債，我們才能有一個無虧的良心。這是非常重要的。得着神免了我們的債如同赦免了我們的罪一樣，我們才能有一個無虧的良心，才能坦然地活在神面前。許多弟兄姐妹都有這樣經歷：什麼時候，良心一有虧，信心就起不來。因為良心不能有漏洞。保羅說：“有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。”（提前一19）良心像船一樣，不能有一點漏洞。良心一有漏洞，信心就失去了。良心不能有債，不能有虧欠。良心一有虧欠，就是有一個漏洞；第一個漏掉的，就是我們的信心，良心一有漏洞，你要信，信不來。良心裡一有責備的聲音，信心就漏掉了。所以，弟兄姐妹，我們要保守一個無虧的良心，我們應當在神面前求神免我們的債。這是非常重要的問題。

　　 但要求神免我們的債也有條件，就是要我們免掉人的債。免債不是關係得救的問題，乃是關繫到交通、神的政治和管教說的。你不免別人的債，就不能求神免你的債。聖經除了告訴我們人和神的關係之外，最重要的就是告訴我們和弟兄之間的關係。你如記得和神的關係而忘記了和弟兄的關係，你是欺騙你自己。弟兄中間稍微有一些間隔，就事情祝福。你不一定是得罪，凡應做而未作的就是債。我對弟兄的債總要有乾淨、完全的赦免，神對我的債也乾淨、完全的赦免：你對別人的債吹毛求疵，不斷地提起，那你的債在神面前要完全被紀念。對弟兄的債要從心裡頭過去，那麼神對你的債也能從心裡頭過去。

　　 （三）不叫我們遇見試探救我們脫離兇惡

　　第一件是說到我們對於物質的需要，第二件是說到我們和弟兄姐妹的關係，這裡是說到我們和撒旦的關係。“不叫我們遇見試探”，這是從消極方面來求。“救我們脫離兇惡”，按聖經小字注可以譯作“救我們脫離那惡者”，這是從積極方面來求。當我們為着神活在地上，為着神的名、神的過、神的旨意有堅強的心願的時候，一面，我們有物質的需要，要求神供給我們日用的飲食，另一面，我們的良心需要在神面前一直是清潔的，是不受責備的，所以要求神赦免我們的虧欠，還有一件，就是我們要有平安，要求神救我們脫離撒旦的手。弟兄姐妹，你越是按着天國的道路來走，試探的力量越是大。那你怎麼辦呢？你可以禱告，求神“不叫我們遇見試探”。弟兄姐妹，我們不能自信到一個地步，以為任何試探都不怕。主既然教我們這樣禱告，我們就要求神不叫我們遇見試探。我們不知道什麼時候試探要來，但我們可以預先禱告神“不叫我們遇見試探”。這個禱告乃是為着保護。我們不是天天在那裡等候試探臨到我們，我們乃是天天求主不叫我們遇見試探。主如果許可什麼臨到我們，就叫我們遇見；主如果不許可什麼臨到我們，就求主叫我們不遇見。不然的話，我們一天到晚招架不了，就談不到做什麼事了。

　　我們不只要求主“不叫我們遇見試探”，並且還要求主“救我們脫離那惡者”。這是正面地求、積極地求。不過撒旦的手在哪一方面，我們總求主救我們脫離那惡者。在日用的飲食上，在良心的控告上，在任何的試探上，求主都拯救我們脫離那惡者的手。換句話說，我們盼望在任何的事情上都不落在那惡者的手裡。我們讀馬太福音八至九章，就能看見，撒旦的手，多於我們所料想的，過於我們所知道的。在人身上有來勢兇猛的熱病；在海里有突然興起的爆發；叫鬼附在人身上，又叫豬都被淹死；在人心裡，叫人對主無緣無故地厭棄、反對。總之，撒旦就是害人，就是叫人受苦。所以我們要禱告，求主救我們脫離那惡者。

　　我們為着神的三個心願，是基本的禱告；為着我們自己求三件是，是保護的禱告。我們求主賜給日用的飲食，不是只在有吃而已；我們求良心無虧，也不是只在良心無虧而已；我們求主救我們脫離那惡者，也不只是為不受那惡者的害而已。我們如此求的目的，乃是盼望活在地上能多做禱告的工作，盼望人都尊父的名為聖，盼望祂的國降臨，盼望祂的旨意行在地上，如同行在天上一樣。

三、我們為着三件是讚美神

　　末了，主教我們為着三件事讚美：“因為國度、權柄、榮耀全身你的，直到永遠。阿門。”這個讚美是說，國度是父的，權柄是父的，榮耀也是父的。這裡所讚美的三件事，和上面所說的脫離那惡者有關係，和主所教導的整個禱告都有關係。我們所以求主救我們脫離那惡者，因為國度是父的，不是撒旦的，因為權柄是父的，不是撒旦的，因為榮耀是父的，不是撒旦的。着重的點就在這裡：因為國度是父的，所以我們就不應該落在撒旦的手裡；因為權柄是父的，所以我們也不應該落在撒旦的手裡；因為榮耀是父的，所以我們也不應該落在撒旦的手裡。這是非常之強的理由。我們一落在撒旦的手裡，就如何能榮耀父。如果是父掌權，撒旦就不能在我們身上有權柄。

　　新約聖經裡面，是用主的名代表權柄，用聖靈代表努力，都在聖靈裡面。聖靈乃是神的能力。是國度，是神掌權，這個是神的權柄。是能力，所有的能力都是聖靈。神要動，聖靈就是祂的能力。因為國度是神的，撒旦就沒有地方掌權；因為能力是聖靈，撒旦就沒有法子碰聖靈。馬太福音十二章八節告訴我們，鬼一碰着聖靈，就要被趕出去。最後，榮耀也是神的。因此，我們能大聲宣告、讚美說：“因為國度、權柄、榮耀全身你的，直到永遠。阿門。”

饒恕人的過犯的重要

　　主把禱告的教訓說完之後，立刻接着說：“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”這是主替我們把第十二節所說“免我們的債，如同我們免了人的債”來解釋一下。在饒恕人的事情上，基督徒很容易失敗。在神的兒女中，這一種不饒恕人的事一存在，就所有的學習、所有的信心、所有的能力好像都漏掉。所以主在這裡說得這麼重，這麼清楚。這是非常簡單的話。但是，神的兒女就是需要這簡單的話。“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯……”，我們要得着天父的饒恕，就是這麼簡單。但“你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯”，這裡沒有僥倖得着饒恕的事。

　　末了，我們要知道，主對禱告是何等地注意。上頭祂說到施捨的事，只用四節聖經。對於禱告，主卻特別加重地說。因為禱告是與神發生關係的，是基督徒工作中最重要的一件事。主給我們看見這裡的禱告有賞賜，因為這裡的禱告是太大的問題，太大的事情。忠心於這一種禱告工作的人，將來要得着賞賜。誰若一直在暗中作這個工作，誰若一直在暗中注意這個工作，這人就不能不得着賞賜，盼望神興起為着神的工作禱告的人來。

　　還有一點，主教我們的這個禱告，自始至終都是說“我們”。這是教會的口氣，這是有身體感覺的禱告。這一個禱告是非常大的禱告。在地上也不知道有多少聖徒有這個禱告，有這個祈求。弟兄姐妹，盼望我們再一次更新我們的奉獻，加入到這一個大的禱告裡頭去。古今不知有多少聖徒在這個大的禱告裡面，但願主伶憫我們，讓我們也在這一個大的禱告裡面有份。

摘自《教會禱告的職事》