《約翰福音》四章里（四1---24）耶穌在撒瑪利亞向一個前來井旁打水的婦人傳福音，教她認識神獨一的兒子，這時婦人的一個問題是關乎敬拜神，當 時按照撒瑪利亞的傳統是在山上，按照猶太人的傳統當在耶路撒冷，婦人不知道當聽從哪一方。主耶穌回答她不是在山上，也不是在耶路撒冷，“要用心靈和誠實拜 祂，因為父要這樣的人拜祂”。這是兩個範疇的敬拜，是新約和舊約的分別，也是恩典與律法的分別，每個得救的人都應該從山上的範圍進入心靈和誠實的範圍。

    山上和城裡是對神的敬拜局限在一個物質範圍內，是在我們人的行為和獻祭原則里尊崇神。心靈和誠實是人所不能見的靈的範疇，這時我們獻上的是惟有神知曉的， 單單蒙神悅納的心靈。人不能看見心靈與誠實的敬拜，只能看見山上的獻祭。但神看到人的動機和心思最深處的活動，主在回答別人問祂關於律法總綱的話時（馬可 福音十二30、31）再次提出心靈和誠實的原則，祂說，你要盡心盡性盡意盡力愛主你的神，其次，是要愛人如己。這對每個人都是安慰，神不重規條與形式，我 們無須顧忌人的看法和態度，也不必參照和對比，我們只需盡我所有。保羅在勸勉哥林多人捐輸時仍然提到這個新約的原則（哥林多前書九7）。但這對每個人也都 是最高的要求，無論我們怎樣行，無論做了多少，無論人對我們的評價如何，神所看乃是我們有否盡心盡力。主在對那個少年的官說話時（路加福音十八 18---25）重新運用這個標尺，令我們靠行為和獻祭來得神悅納的天然想法無路可走，除非能完全誠實地面對神，我們不可能在基督的救恩里有份。

    今天的信徒有時還活在山上的敬拜里，將與神的關係表面化，並且惟表化了，這樣我們就可以是有着美好的行為的人，是一個很多人讚美着的人，是一個準確地扮演 生活中各個角色的人，是一個標準的基督徒，然而卻不一定是一個用心靈面向神的人，不一定是一個活在真實敬拜里的人。如果我們的身份---基督徒---令我 們知道該具有哪些行為舉止，該擁有怎樣的言談表情，該如何成為人眼中的好人，我們的外表是忙碌的，在人眼裡是規範的，但我們面向神時誠實麼？我們是否意識 到我們終日所做是在活“我”，塑造“我”，顧念“我”，以“我”為中心，最終也借榮耀神的名真實地榮耀了“我”，儘管這榮耀在我們口中不曾提起，但它成為 戴在頭頂的光環，成為我們所建立營造的“我”的世界中的光源。

    神是靈，非運用我們的靈，我們就不得見祂，就不得知道祂的引領。我們的敬拜是在山上麼？我們時刻緊蹦，想要“做”一個被人認可和讚美的基督徒麼？我們仍然 沒有享受基督的救恩，祂所做成的要救我們在一切“行”的原則之外“活”在祂里，與祂是一。一切金銀寶石的工程是建立在向神的真誠上的，是生命被浸潤之後所 流露的芳香，但願我們的眼睛甚至不曾低頭看看自己，我們眼裡惟有基督。那將一顆心完全獻給神的人是多麼美好，一個無比渴慕的心靈是神所寶愛的。“時候將 到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。”（約翰福音四23）