老子在道德經第18篇說：

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈。國家混亂，有忠臣。

其意就是：大道也就是上帝的道理被人們忘記了，才有所謂仁義的需要；

人類的智慧發達了，就會產生嚴重的虛偽；

父子兄弟夫妻之6親不和睦了，大家就開始提倡孝順和慈愛。

國家越混亂越動盪，忠臣就越明顯。

故：

“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

此三者，以為文不足，故令有所屬：見素報朴，少私寡慾，絕學無憂。”

老子這裡談論的智，仁，利全是裝飾的東東，作為治理病態社會的法則是不夠的，而要讓人們思想認識有所歸屬--也就是信仰的問題：這樣外表就會純真內心而質樸，拋棄仁禮的學問，自然就會無憂無率。

“唯之與阿，相去幾何？

善之與惡，相去幾何？

人之所畏，不可不畏。

眾人皆有以，而我獨頑且鄙。

我獨異於人，而貴食母。”

所以，人的順服不來自外表的禮儀，也不來自跪拜的習俗。人之順服來自內心的平安與盼望。

職子言：

得道者多行己之思，而與思能順之道。故得道於禮者常在禮外，而順其禮着為之不拜。子若同禮，而禮出母愛；工若同行，而非奴役；夫社者為君臣，大道合一。

當然，如果你看到一個孩子能在紛亂無法控制的現實中體諒父母的疾苦，能與你同享其成長的快樂，這就遠遠超出他們順服你跪拜你的快樂了，因為內心的平等，超過禮儀上的尊位，才是最美好的人生過程的體味。

所以，孩子是一個貴重的禮物，不是己私；手下是珍重的同工，而不是奴僕；社會是共同的財富，需要平等的共享。

我們不是在禮拜中得了順服的恩典，而是在恩典中行了順服的功課。