不要將基督信仰與政治攪在一起

民主與專制的概念，都是政治領域內的概念，是如何組織政府，如何選擇世俗政權領導人的問題，與神給我們的普世價值觀，自由，平等，愛是非常不同的東西。只是，有些人，還自稱基督徒的人，偏要將這類政治類的概念攪和到基督信仰裡面，甚至打着神的旗號，來搞政治，這是非常不合《聖經》的，因此也是不合神的心意的。

《聖經》裡面沒有民主的概念，也沒有專制的概念（參見筆者的《為什麼從聖經裡面引申不出民主的概念》），原因是神了解民主與專制不過是世俗政權的事情，而神要管的，是你個人是否信仰神，以神為核心，是否尊崇神的話和教導，神要我們進入的不是人的國，不是世俗的國，神要我們悔改，進入的是神的國，天國。

基督信仰與政治無關，而且超越政治，這是神給我們立下的規矩。大衛王是神喜悅的，所羅門王也是神喜悅的，而無論大衛王和所羅門王當時的政治形態，都是專制的王權，那麼我們能說神喜悅專制王權大於後來的民主制度的管理模式嗎？不能。因為神是超越這些世俗政治的。在大衛王以前，猶太民族基本是游牧民族，有首領，但沒有王，那個時候，因為以色列旁邊的諸國都有王，於是以色列人要求神給他們立一個王。也就是說，王權的建立，也不是神的真正的心意，但眾人如此的要求，神也就同意了。那麼我們能說，神沒有原則嗎？或神喜歡王權的政治管理辦法嗎？當然不能。神不太在乎什麼世俗的管理模式，神在乎的是神的選民心中有沒有神絕對的地位，選民能否尊崇神的律法典章，聽從神的教導。而凡是不合神心意的民意，無論有多麼大的群眾基礎，民意如何的強大，但神都不會聽從。（參見上面文章中的例子）。包括被眾人選出來的掃羅，是不合神的心意的，神要建立的是大衛王。後來掃羅果然敗給了大衛。

到了主耶穌時代，我們看主耶穌本人，對政治是什麼看法？耶穌曾說過，凱撒的給凱撒，神的給神。這是關於稅收的問題，但也是關於政治的問題，也就是說，耶穌將神與世俗的世界分開了。而當時以色列人，猶太人的心意是什麼呢？他們是盼望一個彌撒亞來，能帶領他們推翻羅馬人的殖民統治，恢復以色列人的獨立的世俗國度。按說，以現在世界的政治來看的話，這種民族要獨立，人民要解放的要求，並不過分，有積極意義。可是，耶穌的到來，不是這種的政治使命，耶穌道成肉身的目的，是拯救人的靈魂，是洗淨人的罪性，引導人們進入天國，而不是拯救人們的世俗生活。

所以，當以色列人，在聽了耶穌的講演以後，在耶穌行了五餅二魚的神跡以後，他們要求耶穌做他們的王，來領導和帶領他們推翻羅馬人的統治。可是耶穌逃掉了，耶穌不要做他們世俗的王。

保羅在後來的許多書信中，都談到，要尊重掌權者，因為所有掌權者的權力，都來自神。神可以建立，也可以廢除這些掌權者的權力。凡是不合神心意的掌權者，神一定要廢除。這就是基督徒應該的對待世俗政權，對待政治的態度。一方面要分開，一方面要尊重，而這個政權是否立的住，最後是看神的旨意。

就基督徒的歷史來看，當基督徒進入到羅馬帝國的時候，開始的時候是受到壓迫和迫害的，但基督徒也沒有挺身造反，去攻擊反抗那些壓迫他們的羅馬人的政權，而是順服，然後繼續傳福音，沒有因為壓迫而停止傳福音。因為基督徒要聽從神的，而不是聽從人的，這是在神在大使命的層次說的，而在世俗的層次，基督徒要尊重掌權者。

後來，羅馬帝國的皇帝，為了挽救羅馬帝國的頹勢，要藉助基督徒的良好品行，因為在羅馬帝國晚期，羅馬人的道德品行極端的地下，淫蕩放縱，因此，君士坦丁大帝，容許基督徒從地下教會，變成地上，成為官方的教會。也就是，世俗的王，專制的帝王，要藉助基督徒的力量，來挽救自己的政治。再後來，羅馬帝國，也就是西羅馬帝國還是被蠻族滅了。這個時候，當西羅馬帝國遭到蠻族的攻擊，不斷敗壞的時候，甚至要滅亡了時候，有很多的羅馬人反而攻擊基督徒，說，西羅馬帝國的敗亡，要基督徒來負責。奧古斯丁在那個時候，就挺身而出，為基督徒辯護，寫下了皇皇巨著《上帝之城》。奧古斯丁的中心意思是，神要建立的和保守的，不是世俗的城，不是世俗的政權，而是要建立上帝的城，也就是要建立上帝的國，神的國。也因此，西羅馬帝國的敗亡，要他們自己負責，而不是要基督徒來負責。

其實，奧古斯丁的意思還是要將政治與基督的信仰分開，將世俗的國度與上帝的國度分開。

整個中世紀的政教合一的天主教系統，是不合神的心意的，於是才有了16世紀的宗教改革。宗教改革運動的最大的意義，就是將政教分離。世俗的政權，與神的國度分離。這是合《聖經》的，也是合神的心意的。

因此，我們看，基督的信仰，與政治是要分開的，不要攪合在一起。當然，基督的信仰是讓人悔改，信靠他，因此是會改變一個人的，而當個人被改變了以後，是會影響整個的社會，甚至國家的，這是客觀的效果，僅此而已。但基督徒的最大的使命和意義，不是要改變社會和國家，而是要跟隨基督耶穌的腳步，傳上帝的福音，進入天國。改變社會和國家，不是基督徒的使命。

所以，將民主專制等政治領域內的東西，來綁架基督徒，要基督徒來參與什麼社會變革，國家的復興，民族的解放，本身是不合《聖經》的。那些世俗的政權，和世俗的政治變革，他們的興替，是真正握在神的手中，而不是基督徒的手中。

當然，基督徒可不可以參與政治，可以，但不能在參與世俗政治的時候，再打神的旗號，打教會的旗號，因為這就是妄稱神的名了，是十誡中嚴令禁止的。

而在中國和在華人中間，有很多這樣的政治基督徒，他們對政治非常有熱心，但是他們的問題是，他們本人去參與政治可以，但他們還要打神的旗號，甚至教會的旗號，這就違背了神的教導了。有的人，甚至還要代表中國的家庭教會，去美國與美國的政治領袖小布什接觸，這種作為，令中國的家庭教會的基督徒非常的反感和憤慨，因為這些人，根本沒有資格代表中國的家庭教會。也有一些人，投機進入教會，裹挾基督徒參與政治，也受到中國廣大基督徒的反對。

中國的復興和興旺或敗壞滅亡，那要看中國的人和中國的政府是否遵循神的旨意和神的教導，至少要遵守自己的良心，因為良心也是神植入在人的心中的。而世界上的國家，政權，帝國，無論他們在當時多麼的強大，如果他們違背了神的心意，他們終將為神所滅。