再讀《馬太福音》第三章和第五章

天國

天國乃是這位君王掌權的範圍，是父神的旨意可以自由通行的地方，是神主權的彰顯，既是現在的事實，也是未來的盼望。施洗約翰在第三章第二節說天國近了，乃是說因為只有在主耶穌基督第二次再來時，才會有新天新地之天國的真正實現。然而，有些人今天就可以生活在天國的實際之中。主耶穌基督牧養神的子民，就是預備他們，使他們能成為天國的子民，並且在今天就能活出天國的實際來。

現在耶穌這位君王降生在地上，要把天上的權柄彰顯在人間地上。主耶穌為此而教導門徒禱告說：“願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上”；我們則從內心深處響應說，阿門！

馬太福音第五章開頭的所謂八福的教導，一開始就說，虛心的人有福了，因為天國是他們的；末了又說，為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。這個八福的教導，開始於天國，也結束於天國；可見天國乃是主耶穌那一個教導的中心，因此我們能說，主為君王的牧養，是要牧養祂的子民，使他們有屬於天國的性情，有天國的美德，今天就在地上活出天國的實際來。今天，地上充滿了罪惡和黑暗，但是有一班天國的子民，在地上發出天國的光來。

馬太福音第五章記載，當時有許多人聚集在耶穌的周圍，但是當門徒到了祂的跟前，耶穌就開口教導門徒。很自然，有關天國的這些講論，也許其他眾人也是可以聽得見的，但是主耶穌教導的對象乃是門徒。這一點，在馬太福音第十三章也可清楚地看出來。主耶穌在那裡用一連串的比喻講述天國的奧秘，門徒就近前來問耶穌說，對眾人講話，為什麼用比喻呢？耶穌回答門徒說，因為天國的奧秘只叫門徒知道。稍後，耶穌就點出了其中的原由，因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉着， ......（太十三10-11，15）。所以，這一位為主開路的施洗約翰，一開口就對百姓喊着說，你們應當悔改，因為天國近了。世人必須先悔改，先得着神的赦罪，得着生命的重生，然後才有可能接受基督耶穌這位君王的牧養，從而明白天國的奧秘。

主耶穌降生的時候，有主的使者向伯利恆野地里的牧羊人報大喜的信息；又有一大隊天兵，同那使者一起讚美神說，在至高之處榮耀歸於神，在地上平安歸於祂所喜悅的人（路二8-14）。

現在施洗約翰來宣告天國近了，沒有了高興歡樂的氣氛，反而嚴肅地吩咐說，你們應當悔改！當時以色列民所盼望的，似乎只是希望彌賽亞來復興他們在地上的以色列國；當時以色列民真實的光景，恐怕與天國的標準相去甚遠；他們當中比較虔誠的法利賽人，在主耶穌的眼中不過是假冒偽善的人。所以，施洗約翰來宣告說，天國近了，你們應當悔改；悔改成了他們的當時急務。只有悔改了，才能得着罪的赦免，才能接受生命，才能有份於天國。除此之外，別無拯救！

悔改

從舊約的末了到新約開始，有大約四百年之久，神沒有對以色列民說話，除了借着使者對少數個人說話之外，現在借着先知公開地對大眾說話，這是大約四百年來的第一次。也許是因着以色列民一再地遠離神，不遵從神的話，一直硬着頸項頂撞神。所以這位為主基督耶穌預備道路的先知，一開口就說，“你們應當悔改，因為天國近了”。因此，以色列民首先要做的，就是應當悔改（這實在是個命令的語氣）。

“悔改”的原文字根是：同着心意/依從心思；原文字義是：心思/心意轉變。所以，“悔改”在原文的意義，完全是心思心意上的問題，與行為無關。世人一般所謂的悔改，是懊悔；譬如，“我從前喜歡說挖苦人的話，叫人難堪，現在我悔改不說了”；這完全是行為問題，這不是原文“悔改”的意思！原文的悔改，乃是我在心思深處覺得，我這個人完全不行，毫無是處。

有人也許會覺得，他是有許多地方不行，但仍有一些地方似乎還行；是有許多不好的地方，但也有一些地方還蠻好。不好的，固然需要悔改；好的，為什麼要去悔改呢？

請千萬不要忘記，亞當乃是那以後要來之人的預像（羅五14）。世人都是亞當的族類，因着他一次的過犯，眾人都被定罪了。我們的全人，不好的，好的，全被定罪了。其實，在我們裡面根本就沒有良善（羅七18）。請記得，我們任何最好的部分，都只能用在地上，，決不適用於天國里；地上的東西，只能留在地上，決不可能帶到天國里去；這是二個完全不同性質的範圍；一個人若要進入天國，他所有的一切，無論好的，壞的，連同他這個人，全都得埋入“水裡”，至於死地，告一結束。

受洗（浸）

當時，有許多猶太人，從各地到施洗約翰那裡，承認自己的罪，並在約旦河裡受洗（浸）。其中有些法利賽人與撒督該人，也來受洗（浸）。施洗約翰說，他們乃是毒蛇的種類（（γεννήμα，或可譯作後裔）。他們這二種人都是猶太人中的上層人物；法利賽人是嚴謹守律法的，非常的自義，看不起其他的人；撒督該人是屬於祭司階層的，是有政治地位的人物；他們這二種人，總是自稱為亞伯拉罕的後裔，非常的自豪。然而，施洗約翰說，他們不過是毒蛇的種類（後裔）；從毒蛇而來的，最好也不過是毒蛇，只配浸在約旦河裡，歸於死。約旦河是流入死海的，死海是沒有出口的，是死水，所以被稱為死海；因此，我們可以認為約旦河的水象徵死。

受洗或者受浸，是全人被淹沒於水中，是被置於死地。這是施洗約翰給人施洗施浸所要表明的；是說出一個人，無論是好，是壞，他的全人都應該被置於水中，被置於死地，將原來的舊人結束，以致能成為新人。

然而現今，自己覺得自己還不錯的人太多了；他們自己有可以驕傲的地方，這就會成為別人的難處。我們太寶貴自己的長處，太以為自己有良善，太過於自命不凡。當大家一起侍奉主耶穌基督的時候，有人總覺得，他們所知道的比人多，比人好；於是就不順服別人，有時候甚至會與他們興趣相投的，自成一派，與人對抗，成了侍奉上的難處。二千年來，這種不和睦的事，都不斷地一再發生；歷世歷代，時時處處一再地重演。人們似乎都忘記了，應該把他們的長處，和他們的全人一起浸沒於水中，一起地被置於死地。

（以上筆記謹/僅供參考）