「聖誕節」還是「耶誕節」?
羅華慶(真理報加西版2003年12月號)

「她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，
因為他要將自己的百姓從罪惡里救出來。」
《聖經．馬太福音１章21節》
　　台灣媒體習慣把「聖誕節」稱為「耶誕節」。據我了解，其用意是要把記念耶
穌誕生的節日，與記念民間神明和聖賢的誕辰區分開來。把民間神明誕辰稱為聖誕，
耶穌的誕辰就只稱為耶誕節。表面上看起來，好像是在貶低耶穌的地位，但是，當
我深一層去了解耶穌誕生的真義時，這用詞也有其深層的意義。
　　「聖」在古文中的用法是指智慧、知識和德行高超的人。《書經．洪範》有說：
「睿作聖」，《孔傳》說：「於事無不通謂之聖」，《孟子．盡心下》說：「大而
化之之謂聖」，《易經．乾．文言》則說：「聖人作而萬物睹」。可見，「聖」的
觀念是一種崇高而吸引人敬仰的人格形象。成聖文化著實有其崇高的理想，但在歷
史實現的過程中，「內聖外王」的觀念卻演變成天人合一的自我無限化，形成了文
化最深的困局。杜維明在「第三期儒家的發展」中提出，「聖」字從耳從口，這耳
朵已經退化了，如今中國文化最需要的是聽的耳朵。他也提到，這聽的耳朵在希伯來
文化中特別明顯，會聆聽上天的聲音和啟示。中國文化需要重尋這會聽的耳朵。真
正「聖」的實現是在天人相會的時刻。
　　根據聖經對道成肉身的耶穌的記錄，「耶穌」這名稱是由希伯來文Yeshua音譯
而來（中文的音譯比英文的Jesus更接近原文的讀音）。這字的意思是「拯救者」或
「救世主」。當年天使向馬利亞顯現，沒有吩咐好把兒子取名為「聖某某」，而直
接了當地取名為「拯救者」，並加上註解說：「因他要將自己的百姓從罪惡里救出
來」。
耶穌基督故然確實是個影響歷史的偉人，而然，耶穌誕生的目的和義意，不是為
了「生而為聖人」，而是「生而為人子」。道成肉身是「聖而人」（從神之子降生
而為人子）的歷程，叫人因他的降生可以「人而聖」（從人之子提升而為神之子）。
他的降生不是為了做個「聖人」，而是為了做個拯救者。他的降生是走向十字架為
人受苦的第一步。環觀世界人類世界的苦罪，我們真正需要的，不是一位供人景仰
供奉的聖賢人物，而是一位擔當苦難罪惡，賜人重生的救世主。人類的希望也並非
循修練息行而「成聖」之途，而是靠罪得赦免的「拯救」之法。
　　聖誕夜稱為「平安夜」，並不是因為世界當晚平安無事，歌舞昇平，反而正是
因為這世界充滿了黑暗罪惡和苦難，救主耶穌正是為此而來。平安夜的真正意義，
是打開心懷，謙卑地接受他的救恩，虛懷地親近他，平安便來到我們的生命之中。
而不是一年一度上教堂，去「供奉」一個令人敬而遠之，高高在上的「聖尊耶穌牌
位」。他是神而人的「道成肉身」──耶穌救主。
　　世紀末聖誕夜（又稱耶誕夜）天色越來越昏暗，千萬苦難生靈在期盼著，嘆息
著。但願世人都知道，天地有情有愛，有盼望有救贖。「平安夜、聖善夜，萬暗中，
光華射．．．」願你在平安夜中體會罪得赦免，獲得重生的真平安。聖誕節或耶誕
節對你我都將會有新的意義。