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最近我遇到一件事，使我決定將懸崖之五提前到懸崖之四，我們今天要談論的是嬰孩洗禮問題，這是路德神學與加爾文主義神學的主要分歧之一。事情是這樣，一位宣道會的教師抱怨一個慕道友不願意將他們的孩子帶到教會來。這是一個很有代表性的現象，加爾文主義的很多教會，生活在一種自相矛盾的尷尬處境裡面。一方面，他們宣稱孩子沒有信心，不能受洗，家長應該將信仰的自由選擇權預留給孩子長大之時；另一方面，他們由於神的憐憫，朦朦朧朧地覺得和堅持，儘量將孩子帶到教會，他們就生活在跟自己的神學對立的處境之中。改革宗的朋友喜歡代表“真正的改革宗”，以及“更紮實”、“更深刻”，但我們看見的真正的改革宗就這樣更紮實、更深刻也更普遍地尷尬着。

不僅如此，這件事使我們想起一位早逝的弟兄，他不幸離開了，但孩子才兩歲，妻子不信，這個孩子就這樣繼續留在不信之中，扔在紅海對岸的埃及了。另外一位宣道會的姐妹，孩子7、8歲了，卻因種種緣故將孩子帶離教會，她不知道，只要我們將孩子交給這個敵基督的世界幾個月，半年，我們就很難再將他們帶回來了。今天，有多少教會裡的父母生活在悔不當初的焦慮之中呢？加爾文主義及其教會中作父母的，常常為了愛世界的緣故，將那上好的福分從孩子一生和永生中奪去了；即使他們將孩子帶到教會，也不鼓勵孩子學聖經，反而對聖經教師吹毛求疵——她們不知道，孩子在教會和在教會所學，是同樣重要的。

雖然並不是每一間加爾文主義影響下的教會都反對嬰孩（嬰兒和孩子，下同）洗禮，但是顯然，很多加爾文主義的教會確實如此。儘管其中有些人宣稱不反對，或者佯稱無關緊要，左右都行，但更多人在實踐中拒絕給孩子洗禮。蒙特利爾華人宣道會所有堂會都是如此。在開始我們的學習之前，我們在這裡給所有反對孩子洗禮的教會領袖和家長提出十個問題，請你們用心靈和誠實來回答：

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