這篇文章我一直很猶豫，不知道該不該寫。但考慮到這個系列的特點是求實，是就說是，不是就說不是。我只要本着坦誠的態度說誠實話，也就問心無愧了！再說，要談基督教，耶穌的救恩是個不可避免的話題，這是躲不掉的！

    前面分析了，基督教的根本目的是彰顯神的榮耀，是恢復人與神的關係。這個恢復的樞紐，就是耶穌基督。我們必須承認，聖經上記載的耶穌，具有相當的人格魅力，就是比較極端的反基，也不得不承認耶穌的人格是高尚的。而耶穌高尚人格的終極表現，就是上十字架，用自己的寶血替芸芸眾生贖罪。只要你肯信耶穌，靠信這麼一個簡單的條件，就把你過去未來的一切罪全贖清了，你就不用再付罪的工價，就算得救了。問題就在於，你肯信嗎？

    由此看來，基督教的確是簡單易行的方法。他靠的不是人的努力，而是神的救恩；不是行為上的將功補過(功能補過嗎)，而是來自上面的拯救。但這裡面唯一一個小問題：有實證嗎？怎麼證明犯罪的人被救贖？怎麼證明信徒得救了呢？是血壓升高呢？還是腳底踩雲？你總得有個憑據吧？沒有憑據，這不就成了口說無憑嗎？

    說到救贖，佛教也有佛教的救贖。諸位，靠守全律法稱義太難，這個道理並不是只有基督徒懂。我早年剛接觸佛教，就始終覺得缺一個簡單易行的救命法。學參禪，我自認沒那個條件，也沒那個悟性。學戒律，俺沒那個定力，也沒那個環境。後來在雙槓上跟女朋友聊天，聽說她母親是念佛求生淨土。心想居然有這等好事，不用靠自己拽着頭髮升天。一聞即信，趕快找書。。。

    諸位，淨土法門得救的條件是兩個字：信願。這個信，就相當於口裡認主；願呢，相當於心裡信他從死里復活。有信有願，就必得救。單只靠口頭上相信沒用。譬如你說你信彌陀信淨土，可你白天泡妞晚上搓麻，花花世界舒服的不行。這就達不到得救的條件，因為你對往生淨土的願望並不懇切。你自己不願意去，佛也不能拉壯丁不是？

    那麼好了，問題來了。有實證嗎？你別說，還真有！

        宋朝王龍舒居士，和阿奎納算是同時代，他在淨土宗的地位也類似於阿奎納，可以封聖。阿奎納是怎麼死的？是經歷了七個星期的病痛煎熬死掉了。王龍舒居士呢，他是站着歸西往生淨土的。

    如果這個你不肯信，近代也有站着往生的例子。天台宗諦賢法師有個徒弟。手藝人，沒文化，大字不識。什麼佛理一概不懂，就只念一句阿彌托佛，念了三年。最後跟所有的親戚朋友告別一圈，合掌向西，站着往生！諦賢法師是民國四大高僧之一，離我們不過百年光景，也就是從耶穌歸西到約翰福音成書這麼個時間跨度。又有它的弟子倓虛法師作證。我認為可信度極高！

好了，這個你還不信。(奇怪，怎麼到了佛教你什麼都不信？不是說信心是未知之事的確據嗎？)。那麼，我的一個親戚念佛往生，預知時至，告別家人，這可是鄙人親耳所聞！諸位，站着往生這事比較稀罕，但預知時至，這在淨土宗舉不勝舉，恰好印證了佛經上說的“預知時至，隨意往生”。請問這算不算實證？

    弟兄姊妹們，胡雅婷的牧師說，她上了天堂，您信嗎？牧師自己能不能上天堂都不確定，他能保證別人上天堂？再說這麼上天堂，胡雅婷自己心甘情願嗎？兩個孩子怎麼辦？基督教左一個得救，右一個擺脫撒旦的控制。請問你們真的擺脫了嗎？還不是生死由命禍福在天？連生死這點事都做不了主，信誓旦旦非說自己得救了，你讓人怎麼信？