士師記中最後一個故事說的那個利未人將他被Gibeah人糟蹋死了的妾大卸12塊，送給以色列12個支派的人去反思沒有King的日子，沒有神的生活，各人自己為是做事，生活。

首先，這個人絕對不是什麼完美的標準，他在自己遇到危險的時候，首先想到的是用妾來擔當，保護自己。 當然了，這個妾也確實犯了姦淫，罪有應得，但是神不是在我們還在極其邪惡的罪中的時候就開始愛我們，拯救我們嗎？ 甚至為了我們的罪上十字架，受死，埋葬。這樣才能真正拯救那個妾混亂的思想靈魂，讓她明確知道丈夫愛她可以為她捨命的。而不是從肉體財產的角度想到，那不過是我多個妻子中的某個，如同驢子/奴隸一樣，花一點錢就可以再得到的。（他先前帶着couple of驢去丈人家，回去只剩兩頭了，為什麼？）

可以說，Gibeah人和整個便雅憫人的思想都已經完全滑向所多瑪/俄非拉的 境界了，他們非但不把自己當作神的國民，來愛護另一個神的國民，自己的兄弟，反而以為雞姦是合理的，要求一個陌生的富人為住宿付出代價是合理的，這個代價就是讓他們把玩，糟蹋。何等自以為是阿。

這個大卸12塊的肢體，也是有着神的形象，如同在創世記所說的，“按照我們的樣子造人”。 這個整體裡面的“我們”本該如同以色列的12個支派一樣，默契互動，互相愛護，活生生地顯示出神的生命榮耀，可是這些人們擁有着神的形象卻不認識神，自私自利，互相殘骸，甚至在看到自己沒有生命的殘碎的肢體的時候，也沒有一點點悔過的心情。 如果整個以色列大軍不懲罰他們的話，神自然也會如同對待以往的迦南人一樣，最終將他們屠滅的。 但是，千萬別以為“亞干”死了，以色列人的思想就純潔了，還有好多混亂的思想沒有暴露，或者沒有機會暴露而以，一旦進入迦南地之後，約書亞死後，神管教約束他們的權柄鬆懈了，人們散向以色列各地，他們混亂的思想就開始逐漸暴露了。 這些事情從一開始就沒有停止過（我以往還以為他們比較接近完美了），直到大衛的王朝確立。

神確實是憐憫的神，最終還是為便雅憫人留下了600個男人，因為神自己的名的緣故，藉助以色列民眾的手為他們預備了繁衍後代的妻子。不是因為他們的義，而是因為天國裡面確實需要一個便雅憫的名字，新耶路撒冷的門需要這個名字。 也不要以為神離不開地上的以色列人/猶太人，歷史已經證明，通過他們的不信，我們這些外邦人反而有機會嫁接到亞伯拉漢的老根上了。

所以說，即便某個人的不信，那也是神的計劃一部分，目的乃是為了造就其他人的靈魂。總不要我們的硬着頸項的胡思亂想 就已經超出神的思想了，可以和神爭論了，因為每一個人的每一個思緒 都是來自神的安排/設計，為什麼要自以為是直到滅亡呢？這對你自己沒有好處，好處都留給了選民。