作者: 我也信主 發表日期: 2004-04-07 15:10:00 聖保羅教堂 返回

拆毀的手與揀選的手——神在中國的手之六

松一松是為廣傳，緊一緊是為揀選

今天神選召你我是要解決他的國度的問題。中國推翻三座大山解放時是四萬萬五千萬，但是初在法國勤工儉學時也是十二個人。後來長徵到陝北，加緊起來也就兩萬人，這兩萬人解決四萬萬人的問題。所以這些都是解放政權的中堅力量。這些人有了，政策對了路線對了，問題就好辦了。所以他還有個中國人百分之八九十都是農民，蔣介石訓練了半天的八百萬被共產黨抓起後一下就變了：“鬧了半天這是我自個兒的軍隊！”就主動地拿起槍打蔣。三大紀律八項注意，讓人覺得解放軍就是人民自己的軍隊。

但是這個路線是經過革命煅練後的精英們決定的。但我們講屬靈的事，不是講地上的政治，但今天神的工作原則也是這樣，不是所有的人都能參加建立屬靈的國度這個問題，選了又選，選了又選。

這是天國的問題，所以不是所有的人都能參與主在榮耀中的顯現。

問：我聽你講話後就想到羅馬書的一句話：“深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！”（羅：11：33）。也就是說五十年代和六十年代，神一方面做拆毀的工作，一方面做熬煉的工作。鍾馬田說教會被神興起時不在乎人數的多少，有時神會用少數被潔淨的子民，做到他榮耀的工作。

五十年代教會只有七十萬人，但神因着他的智慧和權能，他對他們繼續作拆毀、揀選和潔淨的工作。這個過程的具體情形是怎麼樣的？

答：惟有天天坐在主腳前的是上好的福份是沒有人能奪去的。大部分的人都是馬大，他是沒有建立起在內室和主親近的密友之情，所以經不起考驗的。到了嚴峻時候，豐富神學知識等於零，別人一嚇你慌神了。“有神沒神？”我親聞數百位傳道人面對這樣的場合，大牧師回答：“沒有神！沒有神！沒有神！”大神學院的院長說：“沒有神！沒有神！沒有神！”只有少數天天與主親近的人，這時候把眼睛一閉，不靠自己。“有神沒有？”“有！”不靠自己。

今天教會培養的弟兄姊妹，必須天天在內室里與主見面，不單經歷主的愛，對愛你的主本身有認識了。主愛我到這個程度，你讓我死上一千遍，我還是愛我的主。這個心意是自然有的。

神借着環境逼我們和他有交通。有的人神感動不了他，有的人對神的感動很敏感。前者把神的恩典看作平常，神也把你看作平常。你發現神是珍寶，神也把你當作珍寶。重要的是天天揀選上好的福分。

問：能不能描述一下中國教會最慘的時候的情況？估計最少時只有七千人。

答：差不多就是這樣。

問：在三四十年代的時候。神興起一些僕人在中國做工，他們在恩賜上，才華上非常明顯。但是經過拆毀以後，神以後好像不是簡單重用某些個人了。因為我們中國人特別容易崇拜人，（插話：亞當的後代都這樣。）那麼這一次好像不是興起某某幾個人。這一次神作事是怎麼做的，以後要注意什麼？

答：我老說，七十年代以後教會的復興是做給我們這一代人看的，因為我們這一代人喜歡看人。可是神還是要揀選。神興起一大批人還是要揀選，松一松是為廣傳，緊一緊是為揀選。神將來還是要用一批他能夠非常放心使用的供應生命活水的器皿，來復興中國的教會。這樣的人不要多。一個衛斯理．約翰就復興了英國教會。復興以後還是揀選，一般的工作和特殊的工作永遠是相結合的。信的人一大批，屬主的又是一大批，但是願意不以自己性命為念，也不看為寶貴的還是少之又少。這些人是男孩子，這些得勝者的建立是為了解決諸天的問題。所以男孩子被提到寶座那裡天上就有了戰爭，撒旦就被摔到地球上，把所有的黑暗勢力都集中到地球上。然後我們主在榮耀里降臨，在極大的榮光里，要廢掉撒旦一切的權勢，所以撒旦的根據地要變成我主和主基督的國了。整個宇宙就潔淨了。

所以我常說：神不注意數量，神注意質量。倪柝聲說：“神注重我們所是，甚於我們所為。”若有人愛神，這人是神所知道的。現在有很多人追求“知”，但對於主自己不寶貝。真正屬神的人要帶領弟兄姊妹在認識基督上天天長進。

再一個大緊，也可能出來八億

問：你剛才說：“松一松是為廣傳，緊一緊是為揀選。”我們從教會歷史上羅馬教會起初三百來年也是這樣。我們中國其實也就六七十年代緊了二十多年，現在又相對鬆了二十來年。我們是不是又有可能面臨要再緊一緊的時候了？

答：肯定的！很多人想中國就走蘇聯的那個路，一下變色，對教會一個大開放。我裡面的感覺不是這樣。中國教會走的是使徒行傳的那個路，也就是一直是有壓力的，只是輕重的不是。因為這樣才能最大限度保持信仰的純潔和作風和純潔，特別是作風的問題。

到神找到合用的器皿，怎麼用一直都是溫柔謙卑的，像他們的主。神要大復興中國教會。可是苦難和逼迫一直都隨着他們，跟保羅一樣。逼迫越大越顯出他們的好來，苦難越多越用他們的肉身補滿基督患難的缺欠。

當時有人跟我說：“你看蘇聯解體了，緊跟着就是中國。”我禱告後說：“不是，我裡面的感覺不是這樣。”

從九四年到現在對家庭教會鬆了一點，十年了，是不是該緊了，可能！是不是要大緊一次？也很可能。一個文化大革命，出來八千萬，再一個大緊，也可能出來八億！

但是這個時間可能還長一點，是不是一天兩天就過去了。是不是需要更多的弟兄姊妹流血？有可能！因為什麼地方有弟兄的血，聖靈才大大地作工。

我隨時隨地求主，主啊！我已經蒙你保守到如今，在牛棚蒙你保守，在監獄蒙你保守。在堅持信仰這方面過來了，但是我求主！主啊！求你憐憫我，堅持信仰是僅僅得救。但是還得求做得勝者，無論是生是死總要基督照常顯大，這才是得勝者。

拆毀的手與揀選的手

問：你的總題目是“神在中國的手”，看來一方面是“拆毀的手”，一方面是“揀選的手”，現在看來可以加上一點，就是“保持壓力好讓教會純潔的手”。你說：“神在中國的手一動不動。”看來我們要為了這個環境來感謝主。

答：就是。我們常常求神讓我們的領導認識神，給他們悔改的機會。對的！但好多人的禱告不是為了神愛世人的原因，而是為了自己能有舒服的環境。好像一些出去了三年的弟兄姊妹，一聽說中國教會的情況，她說：“聽你一說我心裡彆扭得慌，那麼壓抑，我明天就走！”我說：“地球那麼大，你往哪裡走？”她要回加拿大去，我說將來最後三年半，加拿大要碰到的難處比中國大得多。那是大批基督徒受苦的地方，因為那些受過苦的都被神保存在曠野養活三年半。那些其餘的神的兒女，舒舒服服地聽，舒舒服服地講，作個基督徒天天享受“靈風吹熙，靈雨滋潤，屬靈空氣最宜人”，美得不得了的基督徒，他們就該受苦了。拜獸像的考驗就臨到他們。免得他們說：“主啊，你就偏愛他們，我們就一輩子沒受過苦。”好，那還給你們當男孩子得勝者的機會，那就得受苦。不經過熬煉出不了金子，基督徒不受苦出不了得勝者，這是規律。

面對患難首要的是歸回安息

問：這二十年因為物質上的進步。中國基督徒對未來的看法是普遍比較樂觀。好像覺得過幾年就要開放了。但是我聽你說過：神給中國開了一道門縫。這個門縫隨時可能關上，而且關門的壓力一直很大那麼現在似乎又面臨這一個問題。毛主席寫過《論持久戰》，現在似乎也要講這個問題。我們事奉的方向，我們的教導都應當做好準備。

答：對！所以我問一個弟兄，你們現在講什麼呢？我建議應當多講操練禱告，禱告的重點在講我們得救在乎歸回安息，我們得力在乎平靜安穩。惟有學習歸回安息的人，在極大的患難面前才站立得住。

天天在內室與主見面的人，在任何環境中都能經得起。在患難的環境中經得起，在享受的環境中也經得起。

你再苦我還是那樣，有衣有食就當知足，吃飽了就好。

有人說：“你還是穿那樣啊？”我說這已經不得了了，還西其服革其履啊！沒那個興趣也沒那個心。這是神的保守和憐憫。受過苦的就少考慮肉體，但還是會軟弱。

一個農村小姊妹，傳福音，鞋前頭都開口了。教會給她買，她不要。也拿麻繩一穿一綁，接着跑。她一點不給教會負擔。她就這麼一個受苦的心，在城市我看不見。

教會控訴運動以後有一個展覽。說：“看這些屬靈的女傳道人，她們天天叫人不要愛世界，不要效法這個世界，看她們是如何不愛世界的！”哎喲！那長統絲襪子十二打，一打十二雙，那高跟皮鞋五六雙，還有什麼皮夾子，三角玻璃褲衩，透明的，就掛那兒。誰誰誰還挺有名的。

上來的牧師，一般的西服是五六套，最多的是十一套。恩賜好的人，送的人就多。越是有恩賜的弟兄姊妹，弟兄姊妹越愛你，幫着你體貼肉體，那難免的，你可得小心。

弟兄姊妹愛你，你就這麼享受下去了，那就開始墮落了。所以一個神的僕人保持晚節很重要。能像衛斯理．約翰，懷特腓、司布真，我注意他們的傳記，他們原來一家的生活費多少，後面收的奉獻很多了，還是多少。我很受感動。不是奉獻多了就放肆。

真正愛主的使徒大部分是死於非命。老約翰也是經過死的考驗，先是要拿他拿油炸的。

不顧性命擠門的人

問：如果一個比較嚴酷的環境臨到，我們這些沒有經過嚴酷環境的人可能會變得保守。但是如何保持做工不停，這方面中國教會的歷史能給我們什麼樣的經驗和勉勵？

答：神給中國開了一道門縫。面對這個門縫，有的人望門。有的人把門，有的人為了十三億人的靈魂不顧性命在擠門。

從歷史看，反右以後有形教會的活動基本上就停止了。但是愛主的弟兄姊妹兩三個在一起交通和禱告的一直沒有停。文革時停了一段，但是家裡成員的禱告一直沒有停。所以全家得救的是最好的，在最嚴酷的環境裡特別地蒙保守。

袁相忱叔叔的自傳里，提到叔叔給孩子們寫信說：“你們若甘心情願就蒙福，你們若把我當作可恥的，你們就遭禍。”

不管神把我們放在什麼樣的環境裡，有沒有同伴。像我經過多麼大黑暗多麼大的痛苦都是一個人，所以我比較喜歡自己安靜在神面前。也好，也不好。但是能站住。無論什麼樣的環境裡能站住最重要。站不住別的免談。

第二個，求神讓我們自己站住，還要堅持彼此相愛的心。

我們在拆毀中，能站中堅持信仰，那是不得了的事。但是有個別的地方是弟兄姊妹彼此相顧。一個山西的王弟兄就是這樣，抓進去了翻牆出去就去堅固弟兄姊妹，第二天又被捉走了。以後這樣的弟兄姊妹身上神跡奇事行得最多。

河北邯鄲一個執事就是這樣，不管怎麼逼迫，堅持為弟兄姊妹禱告。後來有一家病得受不了了，五個孩子就剩下幾間屋了，人家去找他，說：“我們家裡的人病得不行了，人家說人的神是真神，你能治。”他閉着眼睛一會兒，說好，明天你帶來找我，就在這兒，因為我還戴着帽子。

第二天，他帶那個人認真，他說：“你認完了沒有？”“完了。”“那好，我奉耶穌基督的名吩咐你起來行走！”那個人就起來，一拉手下去行走。她一走全家都哭了，因為這個人糖尿病，說一句話都虛脫得死過去。那個村裡有的七歲的小孩都不知道這個老奶奶長得什麼樣子，因為她都躺在床上。她一走全村轟動，房上院子進而都是人，當場就有二百多人信主。

所以一個人被神大用，聖靈的能力給他穿上，神的恩膏與他同在，不是一件簡單的事情。

宋尚傑博士會被主用到那個程度是因為他把自己肉體的享受都扔了，把自己屬世的榮耀都扔了。“若非所有全奉獻，必定不能登寶座。”

歸回安息，柔和謙卑。神在敵人會前為我們擺設筵席，我們的表現還是柔和謙卑。當人問你們心中盼望的緣由，你們要以柔和的心回答他們。不讓我們理直氣壯，“橫眉冷對千夫指”，那是革命烈士的態度。

信主後認罪不徹底，不能建立和神更好的關係。因為我們認罪是在丟撒旦的臉，和它徹底劃清界限。越徹底神越愛你，跟神的關係越近，他老是一個自省，自責的人。我們的喜樂平安都建立在自責上，沒有聖靈的光照帶來自責，就沒有平安。

越認識自己敗壞的人，越寶貝十字架，越寶貝寶血。

一個屬靈的人，如果發現自己很屬靈，不得視主耶穌的寶血了，他驕傲了。常在光里與神同行的人，知識多，經歷豐富，但常是謙卑的，因為他知道自己值幾個錢。他夸的是主，知道自己的一個都是因着恩典而有的。敬虔的操練就是坐在主的腳前聽主講道的人。

在最嚴酷的環境裡，我常和主吵架：“主啊！我要軟弱了，因為我身邊一個人也沒有。你讓我軟弱，將來又要審判我。我孤伶伶一個人在這兒，這麼大壓力，我不找你找誰啊？”神特別聽這個禱告，想不到的平安臨到你，但你們不能這樣學我吵架。

聖靈的工作沒有人能攔阻

問：你曾經提到五六十年代進監獄後，能站住的傳道人非常少。對他們我們不能論斷。但是，認識我們的軟弱，才會更多仰望神，但是好像中國教會對那一段歷史的觀點，比較多的是見證我們的剛強。

答：看人的人不容易蒙保守，驕傲的人，有罪的人不蒙保守。特別的驕傲的人。很顯著的是王明道的經歷，所以以往他不參加華北基督教團，成為他的一個屬靈上的包袱了。他講道很好，但是他行不出所見證的道。以後他俯伏下來了，神的靈才感動他，面對這個無期的判決才毅然走進了監獄。這是神的憐憫！所以必須看到自己錯了，悔改才能得到神聖靈的扶持。

現在恢復了，如果你的心裡坐的還是神的僕人，在今後的試煉面前你還原是站立不住。以往這樣的人站不住，今天重走此路的人也站不住，教會也一樣。

現在這樣的教會已經斷了生命活水的供應，就拿倪弟兄的話讀一讀，讀讀聖經，這就是聚會。這樣的教會將來的試煉面前照樣站立不住。

遵守主的道，不棄絕主名的人。誠誠實實、虛心的人，被量了，才是屬於神的。這樣的人帶領出這樣的弟兄姊妹，不用人多，手拉手進天國。

向神向自己是誠實的，是虛心的，自己永遠是三無：“毫無所有，毫無所能，毫無所知。”從內心的深處實在知道自己是這樣的人是蒙保守的。

越是用，越覺得自己沒有，這機關報人才蒙保守。一覺得自己有就活水源頭斷了。很可怕，這是屬靈的規律。

你和你的教會是不是高舉基督並他釘十字架，這很重要，你一高舉人了，高舉一個經歷了（如哭重生高舉宋尚傑的經歷），高舉一項真理了（如三班僕人），這樣的教會站立不住。神會中國教會設立的環境就是要拆毀這樣的教會。現在哭重生拆毀了，三班子拆毀了。

你很難限制聖靈做什麼工作，到什麼情況就怎麼行。

神曾經在中國興起一批弟兄姊妹，一興起就神跡奇事隨着他們，要錢沒錢，要人沒人。你逼迫他，房子裡不讓聚會，他到院子裡聚會，院子裡不讓聚會，他跑到糞堆那兒聚會。實在不讓聚會，他從晚上十二點起來聚會到三點，你抓不着。

往死里打，還是堅持，是聖靈的工作。在風頭上，拿着喇叭講，放哨放出二里以往，一看摩托車燈來了，一吹口哨就都散了。明天哪兒聚會？臨時定。

在什麼環境中聖靈的工作都有他的形式，我們沒法預先定。但是原則一樣：“不是倚靠勢力，不是倚靠才能，惟獨倚靠萬軍之耶和華的靈方能成事。”有聖靈的工作，雷打不動，水沖不斷。沒有聖靈的工作，轟轟烈烈，曇花一現。