聖經關於基督和教會的關係，有很多的比喻，教會是基督的身體是其中之一，新郎和新婦是另外一個。保羅說道，一個極大的奧秘就是婚姻預表着將來基督和教會的聯合。整本聖經從舊約到新約，也在許多不同的地方講我們的主比做愛情受傷的男子，而以色列人，神的選民，和建立的教會則是那男子所愛的情人。所以，婚姻男女，從一開始就是為着那個更美的將來而設立的。如果我們再看主耶穌基督的話，就更奇怪，為什麼將來也不娶，也不嫁，既然婚姻都沒有了，為什麼還要有男女的分別呢？人總是要把地上的搬到天上，以為凡事仍然如此，但主耶穌至少在這一件事上，向我們說明了，在那天上的國，有不少事情和地上是不一樣的。所以我們知道，羔羊的婚筵和我們地上的婚筵是不一樣的。

我沒有說基督與教會是"一夫多妻"的預表，這當然是錯誤的。基督只有一個，教會也是一個，怎麼是一夫多妻呢？保羅說，若是為了基督的緣故，自我閹割了倒是更好，然後緊接着說，這話不是每個人都能領受的。那倒是為什麼呢？難道主要我們每個人都不男不女？我們主的心意啊，誰能知道呢？主耶穌是沒有結婚的，那麼是不是結婚就犯罪了呢？更不要說一夫多妻了？主耶穌為什麼不結個婚來做一個表率呢？因為我們知道他是那天上婚筵的主角，他怎麼能有兩個所愛的呢？

若不回到神的話語，我們就什麼都不能明白。再三看舊約中神和以色列人立的約，我們既然相信神是永遠公義的，就不能說什麼這個或那個只是一時的權宜之計。神不允許的，他從來就不允許。神許可可以發生的，那麼自然有他許可內在的理由。這不一定是神所喜悅的，但既然神賜自由意志給人，神就容忍人做他不喜悅的事情。如果是不認識也不接受神的人，神自然讓他們把他們的自由發揮到極處，所以不信神的人什麼都可以做，也什麼都敢做。但是人如果說他是屬神的，他自願限制自己使用神所賜給的自由，如同神自願限制自己而賜給人完全的自由一樣，人自願選擇說，這些是神所同意的，我可以做；那些是神不同意的，所以我不願意做。人通過這樣限制自己的自由，就在神面前做完全人，所以神說，這人是我所喜愛的。

通過這樣的理解，我們就可以更好地看舊約中的那些律法。誠然在新約的時代，我們不是靠律法得救，律法本身也不可能讓人得救。但怎樣更好理解律法，卻能幫助我們知道我們的神到底是一位怎樣的神。我們不能騙自己說不是這樣的，舊約律法實在是寫着女子不可以有兩個丈夫，而實在是沒有禁止說一個男人不可以有兩個甚至更多的妻子的。如同我們所承認的，我們既相信聖經的真實，而又相信神的全能和公義，就不能騙自己說時代變了，這些也要變。那麼，這到底是怎麼回事？難道說神真的支持一夫多妻？難道是這樣的？

我不同意一夫多妻，我反對一夫多妻，我更不會鼓吹一夫多妻。但我們還是要來理解，為什麼是這樣？為什麼神在舊約不禁止一個男的有多個妻子，如同一個女子不可以有多個丈夫一樣，為什麼？這就是我前面那一篇短文的出發點。我不敢說我的看法就是符合神的心意的，但至少我可以無畏地說我在我主面前毫無隱藏，我是怎樣想的，就怎樣說了，也希望弟兄姐妹能發表自己的看法。因為既然是為了真理，就不怕批評，也不怕辯論，更無所謂承認錯誤。

最後對於wc姐妹的同性戀問題，我做一個簡要答覆。如同我所理解的，既然在婚姻里，男方預表基督的愛，女方預表教會的愛，自然就不應該有基督愛另一個基督，或者教會愛另一個教會，因為只有一個基督，也只有一個教會，如果跑出第二個來，那一定就是出於惡者。現在常常說要理解寬容同性戀，我們同意要理解和幫助同性戀者，但我們一定不理解和寬容同性戀這一個行為。原因就在於說這一個行為把神所神聖制定的婚姻當作是一件小事，神之所以如此厭惡這一個行為，以至於在聖經里一提再提，就在於這一個行為是實實在在地在嘲諷神所制定的神聖婚姻，就是將來基督和教會最美的結合。如果這僅僅是兩個人之間的事而已(就如同現在同性戀集團反覆強調的他們的人權一樣)，神不用，也一定不會在聖經里對這件事表達如此強的憤怒和反感。所以wc姐妹，你提到說基督徒並不都是女的，那你實在是還沒有理解我關於男女以及婚姻在聖經中的理解。