在聖經里，有一卷書，承前約啟後約，這就是希伯來書。此書開宗明義說明了
1：耶穌前，“神借着眾先知”曉諭人類，神用超自然地記號標誌這些先知，--，以後另表；
2：耶穌後，在這末世，“借着他兒子曉諭我們”人類。聖子曉諭我們，“給我作見證的就是這經”，他不但如此說，他也身體歷行地用聖經給當時的人證明他自己，賦予聖經而不是任何人給他做見證的屬靈權秉
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2A：被耶穌耳提面命的使徒們，也一以貫之地唯命是從耶穌賦予聖經而不是任何人的屬靈權秉：
“弟兄們、我為你們的緣故、拿這些事轉比自己和亞波羅．叫你們效法我們**不可**==》過於聖經所記．免得你們自高自大、貴重這個、輕看那個。”-歌 林 多 前 書 4:6

使徒彼得，有沒有神直接授予的屬靈權秉？當然有（他的認信是基督信仰的基礎），可是當使徒彼得違背聖經里神直接吩咐的外幫人吃飯的教導的時候，神用保羅責備他並記載在聖經里，具體而生動地體現了聖靈一貫的“效法（哪怕被耶穌耳提面命的人）都不可過於聖經所記”的話，讓我們當真，而不是以為聖經里神的話是說着玩地。

2B：正是因為聖經是我們判斷所有人所教導的話是否具有屬靈權秉的唯一標準，按照聖經，我們“凡事都要規規矩矩地按秩序而行”--神在聖經里記載了教會裡的秩序，比如“第一是使徒．第二是先知．第三是教師．”，使徒已經把傳給他們的話都傳在聖經里給後代的我們了他們完成了他們的使命，因此，現在末世，先知（傳神話語）就成了這個秩序里起頭的了，然後是教師。
正是因為，我們尊重唯獨聖經的屬靈權秉，我們才要尊重教會的秩序，順從牧師和長老，女人順從男人，等等這些秩序。而當這些秩序里的人所行和所說的是他們自己而不是聖經上的教導的時候，我們效法他們都不可過於聖經所記，順從神不順從人是應當地。

千萬不要因為有人打着唯獨聖經的招牌，可是他們行的卻恰恰是藐視聖經指教的教會秩序獨立於教會之外（教會，既是有形的具體到地理歷史上的組織教會，也是無形大公的教會），就中了撒但的因噎廢食而不*唯獨*聖經了；耶穌早就知道會有人中撒但的招而允許撒但有聖經的話來挑戰誘惑他自己，他應對撒但的招，不是不用聖經了，反而是把聖經引全了來對付撒但（具體見路加福音4章）。