1、人從哪裡來？

一直以來，對於“人從哪裡來”的問題，就存在着科學的進化論與神學的創造論之間誰也說服不了誰的爭辯。

俗話常說，“真理不辯不明”，實際上這話並沒有說到點上。因為，真理並非靠辯而明，而是憑信而得。真理的本身就是無所不在、無所不知、無所不能的上帝祂自己，人怎能靠着自己那一點點有限的才智去了解和辯明浩瀚的真理？

了解、明白真理唯一之路就是信。你也不要一聽到“信”字就反彈，馬上就把之與盲從、無知等等負面的思想連在一起。信的後面是由智慧的聖靈在主宰着一切，若不是上帝的憐憫和恩典，就算人想信也信不來。

因此，說到底，人是由上帝創造而出，還是由猴子進化而來，乃是信與不信兩種絕截然不同之立場的對立，永遠不可能有共同的語言，或走到一起。

不僅不信上帝的進化論者，不相信人是被創造出來的；而且，即使同樣是相信創造論的人，若一個人所持的創造論觀點，與另外一個人所聽、所見、所說的創造論觀點不盡相同，兩者不可避免地又會起衝突，信與不信再一次成了恰如其分的分水嶺。

筆者深知，本章所提到的有關人類來去的問題，可能許多人都會覺得難以認同。然而，既然它牽連到信與不信的問題，本人就不必，也無法作出進一步的“辯明”，只是在進入主題之前，要作如下的一點說明。

《聖經》中的第一卷書——《創世記》，對於人類的起源，記載了第一手的資料。它明明白白地指出，地上的第一個人——名叫亞當，他是由上帝用塵土造出來的；接着，上帝又用亞當身上的一根肋骨，再造了地上的第一個女人——夏娃。

隨後，亞當和夏娃的結合就成了“造人”的源頭，直到今天，在地球上有了幾十億人的龐大“產業”。

然而，光知道人是由上帝創造而來的並不夠，我們還得進一步了解，上帝創造人的過程會給我們帶來什麼啟示。

前面已經提過，亞當是用塵土塑造而成的。“塵土”的顏色是灰暗的，這暗示說亞當被造出來之時的生命品質就是污穢而不乾淨的。其所以如此，是因為亞當的被造，從一開始就與墮落的天使連在一起。

由聖經的記載，我們知道上帝是宇宙萬物的創造者，其它的都是被造者或被造物。而在被造者之中，天使是先於人類被造出來的。天使在被造出來之後，由於在天使的隊伍中，出現了一批反叛、不服從上帝之律的魔鬼，它們在一個名叫撒但的魔頭的迷惑和控制下，走上了背叛上帝的道路，這些犯罪的被造者就叫“墮落的天使”或“叛逆的天使”。

儘管，我們不知道上帝是怎樣用象徵墮落天使的原料——“塵土”造人的，但卻由此而得知，這就是亞當的本性與所謂的原罪分不開的根本原因。

而且，由於夏娃是從亞當而出的，這一種犯罪的基因，就順理成章地落到了夏娃的身上。由此而來，藉着有性生殖從亞當和夏娃而出的每一個男男女女，就不可避免地帶着亞當的犯罪基因，所有曾經在地球上落過腳的人，除了由無性生殖而出的耶穌，無一例外。

人是從哪裡來的？聖靈給出了最後的結論：人是上帝用叛逆天使的“原料”——塵土（也許，叫它“星塵”更切意）塑造而成的，你信嗎？


2、人往哪裡去？

當亞當被造出來的時候，上帝並沒有說他不會死。在他裡面與生具來的罪性，及由罪性引發出來的罪行，決定了亞當非死不可。因為照着上帝所命定的律，犯罪的結局乃是死。由亞當而出的的人類，每個人都免不了一死。這是歷世歷代以來，擺在每一個人面前的事實。

但是，聖經在肯定“按着定命，人人都有一死”的同時，又緊接着作了如下的補充：“死後且有審判”。

照着人通常的想法，“人死如燈滅”，一了百了。但是，聖經的觀點卻並非如此。因為，聖經上常把每一個人都免不了的“一死”（為了方便讀者理解，我們就稱之為“第一次的死”）叫做“睡了”。

人都知道，“睡了”的人都有醒過來的一刻，所謂的“第一次的死”，正是帶着如此的含義。而那“醒”過來的一刻，就是聖經上所說的，所有死去的人都要復活，站立在上帝的白色大寶座前接受審判的時刻。不然，“死後且有審判”這句話既毫無意義，又無法說得通。

那麼，審判之後又如何呢？照着聖經的說法，那時所有的人類，必將分成兩邊：一邊是名字記在上帝生命冊上的人，他們將永恆地與上帝在一起，這也就是人們經常聽說的“信耶穌，得永生”；而另一邊的人，是名字沒有記在上帝生命冊上的，他們最後的結局就落在“火湖”——第二次的死之中。

要知道，第二次的死與第一次的死是截然不同的。因為，聖經上從來沒有把第二次的死稱之為“睡了”，誰要是被扔進火湖，那才真是一了百了，什麼都不會，也不能存在，徹底地完了。

簡而言之，人類最後往哪裡去？同中有異的歸宿就是最後的答案：相同的是，每一個人都要復活，如同每一個人都要死一次一樣；不同的是，復活之後，各人的最後去處不一樣。信耶穌的得永生；不信耶穌的進入第二次的死。


3、四個數根印證了人類的來去

神道出版社所出版的六本《末日信息叢書》，其中的第一本——《聖經中的數字與數根》一書，筆者建議每一個對聖經，或所謂天道、宇宙之律等等感興趣的人，都無妨看一看，不管你最後是否認同其中的觀點。

在這本書中，揭開了一個過去從來沒有人提到的奧秘，那就是使用一種叫“三一歸根法”的計算方法，可以查到每一個數字的後面都有一個“根”，就像每一棵樹都有根一樣，所以給它起了一個名叫“數根”。

而且，不管天下的數字有多少，歸納起來總共就只有如下九個數根：1、371、153、370、407、（133-55-250）、（217-352-160）、（1459-919）、（244-136）。

這九個數根，可以分為兩大類：第一類是每個數根只有一個單元，稱之為不變數根，如上列數根中不加括號的五個都是不變數根；

第二類是每個數根包含了兩個或三個單元，稱之為循環數根，如上列數根中加括號的四個都是循環數根。顯而易見，循環數根的特點就是數根中的兩個或三個單元，就像落在一個圈子裡，走馬燈式地不停變着走，永無止息。

值得一提的是，這九個數根是與從1至9這九個自然數，各自不能隨便變動地硬性配搭在一起的。由此而來，我們就得到了如下的九組自然數和數根的組合：

一/1、二/371、三/153、四/（133-55-250）、五/407、六/（217-352-160）、七/370、八/（1459-919）、九/（244-136）。

而且，當我們把這九組自然數數/數根組合與聖經中上帝救贖人類的偉大計劃結合在一起時，就可以看到它們為我們揭開了上帝創造之律中的許多奧秘。

九個自然數在聖經中的含義，一、二、三與創造者上帝有關，四與受造者，特別是叛逆的天使有關，五跟上帝的恩典有關，六跟人有關，七跟天上的大安息有關，八跟最後的復活有關，九跟最後的審判有關。

由此而來，我們便可以看到四/（133-55-250）與六/（217-352-160）這兩組數/根組合，是與叛逆的天使和人有關的。

前者的四/（133-55-250）告訴我們，墮落天使的骨子裏一直有個蠢蠢欲動的東西——自我，不容易順服在創造者的手下。一旦對上帝起了不服之心，就不可避免地落在以自我爲中心的惡性循環裏。而且，墮落天使的犯罪基因，已經遺傳了給了人類。除非上帝之恩典的介入，誰都別想從這一個惡性循環的“圈子”中走出來。

後者的六/（217-352-160）則告訴我們，人一生下來，就落在以肚腹為神，為物質、名利、親情所捆綁的惡性循環之中。同樣，除非上帝之恩典的介入，誰都別想從這一個惡性循環的“圈子”中走出來。

其它的兩個二元循環數根，八/（1459-919）是跟人類的復活連在一起的。它告訴我們，只要你是人，就跑不了最後都要復活，並面對上帝大寶座的審判。

九/（244-136）則告訴你人類復活之後的大結局，如果你的名字沒有被記在上帝的生命冊上，那最後一定被扔進火湖——第二次的死，絕無例外。

總而言之，這四個循環數根，前兩個三元數根是告訴你，人從哪裡來；後兩個二元數根則告訴你，人最後要往哪裡去。它與前面我們所談及的“人從哪裡來，要往哪裡去”的內涵是完全一致的。

剩下的問題只歸結到了一點：你信嗎？

（有關數根是怎麼樣算出來，可參看本書最後的“附篇”或《聖經中的數字與數根》一書）


4、人生的意義何在？

當我們明白了人從哪裡來，要往哪裡去，就容易找到以下問題的答案了：人生的意義何在？或者換句話說，上帝為什麼要造人？

照着上帝之律，凡是犯罪的被造者都是非死不可的。但是，因着祂測不透的大愛、憐憫和智慧，給了原來叛逆的天使，也就是後來作人的人類一個悔改的機會，使每一個人照着祂給予的年日，在地上認真悔改，脫胎換骨作一個明白真理的人，走上帝要你走的道路，直到進入永恆的生命。

倘若人活在地上的日子，能夠如此不斷地悔改，越來越脫離原本無知、驕傲、自私的本性，那麼，人類復活之日，你就得以進入上帝的生命冊中，成為一個得到永恒生命的人，這是人活着的意義，也是每一個人應該看到的終極目標。

活在耶穌十字架之後的人，倘若接受接受耶穌在十字架上的大愛，在聖靈的幫助下，不斷地悔改、更新、成熟，直到最後，那必會成為一個又認識真理，又有豐盛的生命之人。這樣的人必然進入耶穌再來時帶給人類的大獎賞：復活和大安息。

從數根的角度而言，人生的意義，就在於聖靈帶領人能夠最終從兩個三元的循環數根中徹底走出來。要知道的是，這兩個循環數根一個跟人的驕傲自大有關，一個跟人的貪婪自私有關。

人生在世，歸結起來不外在活在“窮”與“富”之下，或兩者之間一來一往的變動之中（不僅是物質，也包括了心靈）。

如果你是活在貧窮困苦的環境之下，上帝要你學習變剛強。中國的古人說，“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，你大可不必想到自己將來會從天接下什麼大任，但在貧困之時不要垂頭喪氣，卻是脫出兩個三元循環數根，必不可少的條件。

如果你是活在富足美滿的享受里，上帝要你學習慷慨解囊，不求回報的施捨，不要最後被錢財拖着下火湖。

許多人都知道生不帶來，死不帶去的道理，但你還要想一想，同樣是兩手空空，但剛生下來的嬰兒又抓又哭，而把手一放就斷氣的人卻悄然離世。這兩者的差別就在於，嬰兒的哭聲後面還有生命存在的機會和盼望，如果你在第一次死之前懂得向耶穌哀哭求救的話；

而人不會發出任何聲音的第一次的死，則是第二次死的真實寫照，不哭也不鬧，在默默無聲中徹底地消失了。

此外，聖經還一直提醒人，如果你認識自己叛逆的本性，就不管你是窮人，還是富人，都應該學習擴大饒恕別人的心胸和度量。也許，因貧窮有人會欺負、羞辱你；因富有人會占你的大便宜，這些都不應該成為一道耿耿於懷，過不去的坎。

人生要學的功課實在是太多了。無論如何。如果你最終明白上帝讓人出生在這個世界上的唯一目的，就是讓你認識自己的本性，認真悔改，重新脫胎換骨做人，免得最後下火湖，其它的都不必多言，盡在其中了。


5、人之初，性本善，還是性本惡？

在中國文化之中，一向以來就有着人之初，性本善，還是人之初，性本惡之爭。

從亞當被造的來歷，我們只有深刻認識人之初，性本惡，才能使人類清楚地看清自己的本性，從而持守時時處處需要悔改的立場。

在基督教的傳統教義中，一向以來都認為亞當是照着上帝的形象和樣式而造的，即本性是善的，後來因為不聽上帝的誡命，偷吃了伊甸園裡的“禁果”而墮落變壞。

這是一種誤解。

人之所以會對亞當受造時的本性看不清楚，是因為《創世記》的第一章，提到上帝在第六天之末照着上帝的形象和樣式造男造女；而在《創世記》的第二章，才提到上帝用塵土造了亞當，所以不少人就把這兩者混在一起，以為指的是同一件事。

其實，《創世記》的第一章中的造男造女，是指着從耶穌第一次到來，至耶穌的第二次降臨，在這約兩千年來的期間裡，所有信了耶穌，並得到了他的生命，帶着上帝形象和樣式的聖徒說的。嚴格地說，所有這些人還沒有被造出來，因為身體尚未復活，要等到耶穌再來之日，每個人都得到了一個不能朽壞的靈體，才會在宇宙中正式亮相。

《創世記》第二章中所提到的用塵土造出來的亞當，不是在第六天，而是在第三天被造出來的。因為第二章排在第一章之後，所以讀聖經的人就忽略了經文中的許多細節，以為亞當是在第六天被造的。由此而來，就認為照着上帝的形象和樣式而造的亞當開始是善的，後來犯了罪才變壞。

倘若照着上帝的形象和樣式而造，性本善的人還能墮落變壞的話，那麼人類就完全沒有什麼得救的盼望了。人之所以要信耶穌，是因為祂才是照着上帝的形象和樣式而出，是性本善的代表，一個真正信入祂裡面的人，是不會、也不可能再墮落變壞的。

因此，任何一個要在信仰上建立穩固根基的人，都必須對人之初，性本惡有着清楚的認識，才能在人生不斷悔改的道路上越走越成熟，直至最後進入上帝的永恒生命之中。

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註：本書繼六本“末日信息叢書”之後，由一位熱心讀者根據此叢書的內容而寫的濃縮和通俗版。神道出版社計劃在兩周內將其製作成電子書免費贈送給慕道的朋友。請大家幫助潤色，使其更加簡單易懂。謝謝！