诚之按：“恩典之约”是改革宗圣约神学对圣经的约的一个架构性总结。在改革宗圈子外，总是有人质疑这是不是改革宗人士的一个“发明”，经文并不支持这样的看法。下面是一位改革宗人士的回答—— 圣经中真的有“恩典之约”吗？ The covenant of grace By Lee Irons 诚之译 原文出处：http://www.upper-register.com/blog/?p=251 （欢迎转载，但请保留原文链接 http://peddrluo.ccblog.net/archives/2008/32448.html） 许多对圣约神学持批评态度的人——例如，时代论者（包括古典时代论和渐进时代论者），和新圣约神学家（New Covenant Theologians，NCT）——论证说：改革宗对“恩典之约”（the covenant of grace）的看法，是一个抽象的神学观念，缺乏足够的圣经基础。这个论证一开始看来，似乎很有道理：圣经虽然的确详尽说到了一系列很重要的圣约（例如，挪亚之约，亚伯拉罕之约，摩西之约，大卫之约，以及新约），这是事实；然而，有一群称自己为“圣约神学家”的人，他们口中最重要的圣约，却不是在圣经中详尽提到的几个最重要的圣约。 然而，经过仔细审查，这个论证就变得华而不实了，因为“恩典之约”只是一个缩写，用来描述亚伯拉罕之约（及其前身）和基督的血所立的新约，它们之间应许与应验的关系。绝大多数批判圣约神学的人（至少是渐进时代论者与NCT的人），都应该能看出这层关系：亚伯拉罕之约（保罗称之为“应许”），与新约有一层有机的关联，不只是在耶利米书31章所应许的，而是在历史中藉著基督的死所实现了的，也在最后的晚餐中，藉由祂的话所被纪念的：“这是我的血所立的新约”。 当然，很重要的是要认识到，亚伯拉罕之约有它的前身，是在创世记3：15，堕落之后，女人的后裔要打破蛇的头的应许，接着是创世记6：18的（救赎性的）挪亚之约，直到这些猜谜式的关于“后裔”的应许，被带到一个更正式的约的制定中，也就是在亚伯拉罕生命中各次的立约事件，以及之后与以撒、雅各的约的更新当中。这些可以被总括起来，贴上一个标签：“应许”（the promise）。这个应许在我们称之为“亚伯拉罕之约”中，得到最清楚的表明。 除了亚伯拉罕之约的前身外，我们也必须注意它在族长时期之后的发展，也就是，要查考出埃及记及之后发生的事。在创世记这卷书中所清楚发布的这个应许，有两个应验的阶段，占据了从出埃及记到约翰的启示录的整个救赎历史： (a) 最初之预表与影子（type and shadow）的应验：出埃及，征服应许之地，确立神治的以色列王国，所罗门圣殿之宗教崇拜中心，等等，以及 (b) 最终实际的应验：基督第一次与第二次降临（要留意已临、未临的模式），最初的应验只是最终的应验的一个典型代表（typical representation，或译为预表性的代表）。 因此在这个两个阶段，或两个层级的应验中，最初的应验本身也是应许的一部分，因为以色列在地上所有的各种神治制度（圣洁的子民，圣地，圣殿——都是在神所膏立的王与祭司的王权统治之下），是那将要来的更宏伟的子民/土地/圣殿/君王/祭司的图像。这个最初的应验是局部的，过渡性的，是被罪所玷污的，也在背道与被掳中结束了——看起来是个悲惨的故事。然而它却具有真实的正面价值，因为最初的应验是那将要来的更伟大的应验的一个预嚐（foretaste）。它是注定会失败的，因为它不是那实体。它的失败，为旧约先知的事工设下了背景。旧约先知环顾以色列国的遭难，说到那将要来的更荣耀的一日，以及那更荣耀的约（例如，耶利米书31章）。 “恩典之约”，只是一个缩写，是在一个单一的神学标签下，用一个单一的约的统一单元来加以总结，抢先预告了那应许，以及其两阶段的应验。如此，它就带着存在于本身的不利条件，如同所有的缩写标签一样，会暂时模糊了它所代表之细节的丰富纹理。但只要我们记得这个事实，就是恩典之约在历史上是从创世记3；15 开始展开，到亚伯拉罕之约，到应许之地最初的预表性应验，再到最后在基督里末世性（新约）的应验，我们就不需要惧怕标签的本身。事实上，这正是它的长处，因为它帮助我们瞥见救赎历史之有机的连续。 所以，刚开始时，“恩典之约”看起来似乎是圣约神学家所发明出来的一个约，好配合进他们的系统中，但实际上它是稳固地奠基于圣经实际记载的圣约，而从一个更高的神学抽象观念层面来审查的。 也许你在原则上反对这样的神学抽象观念。好吧，圣经本身包含许多这样的抽象观念。甚至“亚伯拉罕之约”也是一个神学抽象观念，但它是圣经本身所得出的。你可以问一个问题，来明白这点：亚伯拉罕之约是什么时候立的？是在创世记12章亚伯拉罕最初得到的呼召？还是在创世记15章，立约的仪式上？还是在创世记 17章，神给亚伯拉罕割礼的记号时？但是亚伯拉罕的儿子以撒和他的孙子雅各得到应许的更新之时？很有趣地，创世记15章立约的仪式（见18节，“当那日，耶和华与亚伯兰立约”），详尽地与17章割礼之约做出区别（见17：2，“我就与你立约”。参考使徒行传7：8，“割礼的约”）。然而，圣经却说到：“耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。”（申命记6：5；参考创世记26：3；路1：73）如果我们跟随聖灵自己在经文中立下的榜样，我們必須不只是進行分析（加以區分），我們也必須综合判断（看每件事是如何相关的）。除非我们拒绝看到圣经中各个圣约的应许与应验之有机结构，我们说有一个单一的“恩典之约”，应该是没有问题的。这个恩典之约是从创世记3：15，延伸到基督宝血所立的新约。