| 初代教會時期關於第三個核心教義“救恩論”的爭辯：（四）關於“預定” |
| 送交者: beiqian 2013年04月26日23:41:47 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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初代教會時期關於第三個核心教義“救恩論”的爭辯：（四）關於“預定”
一）罪的定義
二）因信稱義的“救恩論”
教會長期以來，根據“罪”與“稱義”的定義，給“救恩論”歸納了四個重點。我們可以打個比方，這好比打棒球，有4個壘，只有逐個地觸到每個壘，才能安全地奔回本壘，得分；而且，每一前壘，皆是為後一壘所預備；如果，我們只碰觸到了其中的一個壘，或者二個壘，卻漏掉了其他的壘，整個比賽就不能過關，不能得分。
三）“救恩論”的“四壘”（四個要點）
希伯來書十二章2節，“注目於那位信心的創始者和完成者耶穌。”我們信心的起點和結束都是神所作的，所以我們可以再次強調，救恩是神單方，主動完成的工作，人一點功勞也沒有；連信心都是領受的恩典，所以我們不用害怕擔心，神會負責到底。如果說，信心是神所賜的禮物，是神的恩典，那麼，再往下挪一點，就是所謂的“預定”。
很多人對“預定”一詞很反感，甚至連基督徒也很難接受。事實上，我們非得要講預定，才能夠把“救恩論”講得完整。保羅在羅馬書第九章至第十一章，用“預定”來接續“救恩論”的主題。所謂“預定”就是要告訴我們，在救恩的事情上，人沒有一點功勞，這是神在創世以前，已經在基督裡面撿選了我們，預定我們得兒子的名分（弗一4-5）。 整本聖經，從創世記到啟示錄，把神預定，撿選人的主權講得很清楚。但以理書十二章1節，“那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。”大災難時，很多人可能會背棄信仰，但是，如果有人的名字登在生名冊上，就必得救。不是因為人能夠堅持到底才得救，而是因為已經被撿選預定，所以才能夠堅持到底。那個能力的來源是神，人僅僅是領受恩典。 使徒行傳十三章48節，“外族人聽見這話就喜樂，頌讚主的道，所有預定有永生的人都相信了。”這裡不是說信的人得永生，而是說預定得永生的人都信了。預定把人在“救恩”這件事上沒有絲毫的功勞，講得十分的透徹。
...... （未完待續）
《初代教會時期關於第一個核心教義的爭辯：“三一神論”》 《初代教會時期關於第二個核心教義的爭辯：“基督論》
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