| 初代教會時期第三個核心教義“救恩論”的爭辯：（六）半伯拉糾主義 |
| 送交者: beiqian 2013年05月01日01:05:47 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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初代教會時期關於第三個核心教義“救恩論”的爭辯：（六）半伯拉糾主義
二）因信稱義的“救恩論”
五）錯誤的救恩論
以弗所會議 主後431年的以弗所會議把伯拉糾主義定為異端，然而伯拉糾的思想，從來就沒有消失於歷史的舞台，它以一種貌似溫和的態度，一種似乎能被人接納的形態，即以所謂“半伯拉糾”的面貌，出現於歷史的每一個階段。 “半伯拉糾主義” 今天的教會裡，大概不會有伯拉糾的思想，但是卻有很多半伯拉糾的錯誤。半伯拉糾主義雖然認為人有原罪，但那僅僅只是帶來道德上的軟弱，原罪並沒有使人完全無能為力，；半伯拉糾主義認為救恩的第一步需要由人先跨出去。 半伯拉糾主義引用撒迦利亞書第一章第三節，“你們要轉向我，我就轉向你們”；半伯拉糾主義認為信心的第一步，是由罪人開始。 但是聖經有更多的地方清楚地指出，是神先吸引人，是神的恩典先臨到我們，是聖靈先感動了我們，我們才能夠接受耶穌，相信耶穌（約六44，65；林前十二3）。半伯拉糾主義在“第一壘”就失落了。 前面曾提到過救恩論的四個要點，就好像棒球比賽的四個壘：人完全敗壞墮落；除非上帝主動施恩；信心是神所賞賜的禮物，人用信心被動地回應上帝；因此我們才有得救的確據。這“四個壘”，每一個壘都得穩妥地踏上，才能跑回本壘，才能夠安全地踏上救恩之路。半伯拉糾主義也否定上帝的預定，他們強調的是人的責任，把“不能抗拒的恩典”，這一個信仰的基本核心部分也給刪掉了。 奧蘭治會議 主後529年的奧蘭治（Orange，在今天法國南部）會議，把“半伯拉糾主義”定為異端。可惜奧蘭治會議也依然強調聖禮和人的功德，這就註定了以後一千多年羅馬天主教的信仰路線，也沖淡了初代教會的福音信息，十分遺憾；直到大約一千年以後，才由馬丁路德再次把它糾正過來，回到保羅的純正福音思想。
...... （未完待續）
《初代教會時期關於第一個核心教義的爭辯：三一神論》
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=825917 《初代教會時期關於第二個核心教義的爭辯：基督論》
http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=837721 |
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