(以下是牛頓對啟示的觀點和解經原則，糾正並加注了些他老人家忽略掉的經文引用。英文連結：

http://www.historicist.com/Newton/treatise.htm。

依此原則他曾根據對“但以理書”和聖約翰“啟示錄”的研究預言2060年為世界末日(http://www.historicist.com/Newton/title.htm)。

有的DXJM可能不同意此說法，但俺覺得單身牛哥那種清晰嚴謹的對神啟的科學態度對於一些對末世啟示感興趣的彩虹網友還是有可借鑑之處的。故譯出供參考)

引言

承蒙上帝的恩典, 我得以追尋神啟的聖經知識, 並認為自己有責任為助益他人而將之分享出來, 以記念藏在面紗後的他智慧的審判。因為我相信這終會證明對那些人是有益的：他(她) 們認為一個虔誠的基督徒光是坐下來滿足於譬如使徒洗禮，按手之禮，死人復活，以及永遠審判等基督教條是不夠的，而應當離開這些和類似的原則，並竭力進到完美的地步，直到他們成熟並因着應用理性使其感官得以操練以辯明善惡 (Heb 6：1) 。

鼓勵研究

我對於人們迄今為止在這方面的努力所遇到的困難和極少成功並不氣餒。因為在但以理書中已有啟示說有關末世的預言應該隱藏密封直到末時: 但另一方面, 智者應該了解, 並且知識會增加 ( Dan 12:4,9,10)

因此這些東西在朦朧中呆的時間越長，就越有希望有一天它們會被呈現出來。如果他們永遠不被了解, 上帝怎麼能將它們啟示出來呢? 當然上帝如此行是為了造就教會; 如果是這樣, 那肯定地教會最終將獲得理解。我指的不是所有自稱為基督徒的人, 我指的是殘餘的, 那些上帝撿選的離散的人：他(她) 們沒有被蒙蔽, 沒有被利益，教育或人的權威所誘導, 而能真誠而認真地追求真理。因為但以理說過智慧人將了解, 他也說過惡人都不明白。

我因此祈禱不要 相信有關這些事的任何人的觀點. 因為儘管那些(人的觀點) 很稀奇您可能會被朦騙。您也不該依靠大眾的判斷, 因為這樣您也會被欺騙。如果您想 發現真理，只需察考聖經本身，通過頻繁讀經，不斷默想所讀的經文，並且祈禱從神那得到神啟以理解經文。因為您最終尋到的真理因着理解使您信心巨增，而且因着神給您的屬靈經驗而在心智上得到穩定的滿足，您會珍愛它勝過世上一切。

通過理解神啟的預言而受益，忽略之則有危險，這是非常重要的，同樣重要的是研究預言的義務：這可從尤太人思考基督來臨的類似例子中得到表現。通過律法他們知道舊約中對彌賽亞的預言。這些我們的救主在開始布道時曾建議他們考慮那些預言，並隨後命令他們研究那些預言。 JOHN 5：39寫到"你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經“。並且在另一時候(主耶穌)嚴厲地責備了他們的無知, 說他們要求一個神跡, "你們這些假冒偽善的，知道分辨天上的氣色、倒不能分辨這時候的神跡。” (Matthew 16:3); 並且在他復活以後, 他也訓斥他門徒的無知, 說他們, "無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信得太遲鈍了。基督這樣受害、又進入他的榮耀、豈不是應當的麼。“，於是從摩西和眾先知起、凡經上所指着自己的話、都給他們講解明白了 (LUKE 24：25-27)。因此使徒們和那些第一世紀的傳道者主要地是傳播這些預言並且敦促他們的聽眾去尋找和檢驗是否所有有關我們的救主的事應該如同他們說的那樣。總之是猶太人對這些預言的無知而使他們拒絕彌賽亞。其後果不僅是被羅馬人迷惑，而且招致永久詛咒 (Luke 19:42,44)。

忽視的危險

那麼，如果有關使徒時代的預言是為了使那時代的人阪依真理並建立信心；如果努力搜尋那些預言是使徒們的責任: 為什麼我們不能認為有關我們這個墮落末世的預言能以類似的方式在背謬的時代為我們所用，從而使我們能辯明真理並因而建立信心；而且因此也是我們的義務去努力地搜尋這些預言呢？並且如果上帝對那些不怎麼努力搜尋那些與認識基督有關的預言的人很惱怒: 為什麼我們該認為他會原諒我們不搜尋有關敵基督的預言呢? 現在基督徒與敵基督親近與當年猶太人拒絕耶穌基督是同樣危險而容易犯的錯誤。因此我們現在有義務努力認識他以免我們躲避他, 正象當年他們認識基督以便跟隨他一樣。

我們警醒的義務

由此可見，無論人們對此是多麼冷漠，這並非無事生非的臆想, 而是一個偉大時代的義務。因此您要仔細研究以免在這個墮落的時代被可怕地誘惑而無知。敵基督在誘惑着整個基督徒世界，因此如果您不準備去辯明他，他會很容易地誘惑您。但如果敵基督還未進入這世界，在如此多的宗教中只能有一個是真的，或許您所熟悉那些宗教沒一個是那真的宗教，因此您得非常仔細周全地考慮。

應該考慮的幾點

比喻的教導

想想我們的救主是怎樣用比喻教導猶太人的，他說他們聽見卻不理解，他們看見卻不明白。這些比喻說出來是為了試煉猶太人的，同樣地聖經被神秘地寫出來是為了試煉我們的。因此記住：不明白聖經對我們是不可饒恕的，正如猶太人不明白救主的比喻是不可饒恕的一樣。

無花果樹

也想想我們的救主用無花果樹的比喻教導末世的事情。他說： 你們可以從無花果樹學個比方．當樹枝發嫩長葉的時候、你們就知道夏天近了。這樣、你們看見這一切的事、也該知道人子近了、正在門口了。因此，你們要警醒，因為不知道你們的主什麼時候要來。因此你們有義務學會這些時候的徵兆，就知道如何警醒，通過已經發生的事情就能覺察主的到來。正如人通過無花果樹的葉子知道夏天近了，你們警醒必知道什麼時候人子正在門口。但如果因為對預兆的無知他心裡說我主必來得遲；就動手擊打同做奴僕的，又和醉酒的人一同吃喝：那麼在他不期待的日子、不知不覺的時辰、主必來割絕他，列他應受的處分跟假冒為善的人同等，在那裡必有哀哭和切齒(Matt 24) 。如果你們不謹慎，你們怎能比其他人得以逃脫呢，那日子就如同網羅忽然臨到全地 (Luke 21)

主的第二次降臨

想一想同樣的先知預言我們救主第一次降臨同時也預言他的第二次降臨; 如果在基督第一來臨之前搜尋並理解那些將要應驗的預言是教會主要的和不可或缺的義務，那麼怎麼知道如果教會繼續忽略這些預言, 她在世上所受的懲罰不比當年的猶太人嚴厲呢? 如果是這樣，猶太人不就起來論斷我們了嗎? 猶太人知道這些預言，以至於期待我們的救主何時降臨, 只是他們沒有意識到他兩次降臨的方式; 他們理解那些關於他第二次降臨的描述, 但在應用時他們錯了。因此，請想一想，如果有關主第二次降臨的描述比第一次降臨更加簡單而清楚, 對第一次降臨不易察覺的猶太人卻能理解第二次降臨, 我們這些對第二次降臨一無所知而把整個(預言) 描述當着比喻的人如何能逃脫(懲罰) 呢？我們有比猶太人更大的優勢，例如第一次降臨是第二次降臨的關鍵；第一次降臨對猶太人是藏着的而對我們是顯明的；而且第二次降臨在新約里已向我們更進一步地解釋。如果猶太人因不理解對他們更加晦澀的第一次降臨的預言而受嚴厲地懲罰, 我們這些對那更加明顯的第二次降臨一無所知的人如何能懇求(得到赦免) 呢？

讀經與研經

再想想那些主承諾的對閱讀，研究並執守所寫下的那些預言的人所得到的祝福, “念這書上預言的、和那些聽見又遵守其中所記載的、都是有福的．因為日期近了。”(Rev. 1:3.)。Rev 22:7再次強調邀請人們思考這些事時, 重覆了同樣的祝福。難道上帝會把祝福加給瑣事或無關緊要的事嗎? 因此不要以為自己比神明高明, 在渴慕繼承這個祝福時，思想並尋讀聖經中上帝對末世的指導, 也不要為遭遇世界上對這些事的否認而氣餒。

來自世界的輕蔑

他們會稱你為一個頭腦發熱的傢伙，一個偏執狂、一個盲信者, 一個異端分子等等: 並且告訴你這些解釋都是不確定的, 接觸它們是徒勞的: 他們沒有考慮過有關我們救主的第一次到來的預言更難解釋, 而因為猶太人沒有很好地研讀而遭上帝棄絕了。無論世人相信與否，基督徒會因為忽視這些預言而遭到比當年猶太人更大的審判。但因為世人喜歡被欺騙, 他們不會理解, 他們永遠不會均衡地考慮, 而是完全為偏見、興趣、人的稱讚, 和當地教會的權威所誘導: 這是很明顯的，因為所有人群都與他們所成長的宗教(環境) 密切相關, 而所有人群都有智者和明白人，也有愚者和無知人。

但是會有一些人為了世界的緣故企圖去理解這些預言，或者他們首先為了辯護, 然後是為了世界的緣故, 去查考那些預言是否是真的：他們立志去選擇並公開宣稱那些在他們的判斷中似乎是最真實的。因為這是他們的信仰, 也是他們的實踐。哪兒去找從未屈服於憤怒，也不尋求復仇, 也不反抗當局, 不責備人或說人壞話, 也不欺詐, 不撒謊, 也不發誓, 不濫用神的名, 不驕傲, 無野心, 不貪婪, 沒有不潔, 也不酗酒的人呢？哪兒去找過着原始的基督徒生活的人呢？ 他們盡心，盡性，盡意愛神，愛鄰如己；他們所作所為都是好的，為宗教而非時尚或文雅原則引導, 他們即使不同意也不會粗暴對待他人。我恐怕只有極少數人的義超出律法老師和法利賽人的義了。

這是世界的偽裝, 所以不要信它, 也不要在乎他們的責備和輕蔑。寧可認為是上帝的智慧要他的教會不至於在世界面前受辱而要試煉信徒。因為這個緣故他曾成為法律的詛咒而被釘在柱子上, 使十字架的羞辱成為對猶太人的試煉; 為了類似的對基督徒的試煉，他忍受着末世的背逆, 並把這叫試探的日子，那時他必在普天下人受試煉的時候試煉他的信徒(Rev 3:10) 但其目的並不是叫他的信徒在世人的責備面前受辱，而是以此把他們看作真正教會的標記。

悍衛真理

作好準備不要以公開承認真理為羞。否則您就會成為別人的絆腳石，繼承了那些猶太人的統治者的傳統：他們相信基督但因為害怕被趕出公會而不敢承認他。而您卻要相信只要您不僅不以真理為羞，而且公開承認它並且企圖說服您的兄弟相信它，那麼您在復活時就可以繼承Daniel 12:3的應許“那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。”並且歡喜跳躍，因您把因他的名聲或其他為福音的緣故所遭受的痛苦算為值得的, 您的賞賜是大的。

不要急着做老師

但我卻希望您不要急着做老師, 不要象那些人：他們只抓住幾個比喻和幾段經文，在缺乏進一步知識的情況下用這些東西去責備和譴責優於自己的人或向自己不喜歡的人發火。不要象他們那樣狂熱, 而是要首先徹底地教訓自己：不僅在預言的經文方面，而且特別在簡明的教義方面受教，並把自己交託給主，以便能把它們付之實踐，熟悉它們，使之成為自已的習慣。先去掉自己眼中的梁木、然後才能看得清楚、去掉你弟兄眼中的刺。你怎能對你弟兄說∶『容我從你眼中去掉刺』呢？而你自己眼中卻有梁木呢！ (MATTHEW 7：3-5)

理解這是神的恩賜

我知道一些會很反感我那麼認真地把這些東西介紹給所有人，好象只有他們是適合於察考這些事的智者。但他們應該想想最了解人類機能的上帝確是把他的奧秘向世上聰慧明達的人掩藏而向嬰孩顯明的。他們不是法律老師和法利賽人，而是相信基督並理解舊約中比喻和預言的真實意思的下等人。這世上的聰明人通常太多捲入今生的規劃。這人買了一快地, 另一人買了五對牛, 第三個人剛娶妻。所以因為他們大都有事，所以就是那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的和在路上的和籬笆那裡的被邀請了。(LUKE 14： 15-21)而上帝，因他有意把這些預言給他們，就肯定會使他們理解這些預言。這是上帝的恩賜而非人的智慧能理解和相信的。