生命的歸正是歸正的核心內容。

      歸正是歸回正道，但歸回正道不是歸回一套空洞的理論，而是歸回神的生命之道。聖經所說的真理不僅是指神所啟示的這本聖經，更是指這本聖經所見證的生命之主。主耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，沒有人能到父那裡去”。 （約14：6）基督是真理，基督也是生命。我們所領受的真理是有生命的真理，我們所領受的生命是真理中的生命。真理與生命不能分割，與生命割裂的真理，是 人的道理而不是聖經所說的真理；與真理割裂的生命，最多只是一些人的美德，而不是那真正屬天的生命。人為什麼要歸信耶穌？彼得代表所有的真信徒作出了回 答：“主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？”（約6：68）信耶穌得的是永生，歸回生命之道的結果必是得着真正的生命。
 
      “這福音本是神的大能，要救一切相信的”，（羅1：16）福音講述的是上帝的兒子如何道成肉身借着死里復活來救活我們這些死在罪中之人的事。主的道所以有救命的功效，是因為它高舉着這位道的主。“他按自己的旨意用真道生了我們”， （雅1：18）神用道救人，人是因道得生命，純正之道必達成生命的果效。純正的信仰不是死正統，生命的道不是死的道。人能得救不是因為人本的知識，空洞的 理論，而是聖靈所使用的活的生命之道。死道救不了人，活道才能救人，所以“正道”必是“活道”，離開聖靈，沒有真正的正道。“愚昧人背道，必殺己身”，（箴1：32）那些自稱領受真道卻沒有生命的人是可憐的，因為他們正把惟一得生命的工具拿來玩弄，在自害己命而不自知。所有想玩弄這道的人，必死在這道中。（參彼前2：8）   

      得生命是信仰的目的，約翰曾說：“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命”。 （約20：31）基督是生命的主，生命在祂裡面，（約1：4）信仰的中心在於“信耶穌是基督”，信仰的目的是叫人“因信祂的名而得生命”。沒錯，信仰的全 部意義乃在於榮耀神，但生命的歸正卻是實現這一目的的途徑和方法。正是因此，聖經才把“得生命”放在一個特別的高度來強調：神讓人悔改是為了使人“得生 命”，（參徒11：18）神使人稱義是為了使人“得生命”，（參羅5：18）神要人經歷試煉是為了使人“得生命的冠冕”，（參雅1：12，另參路 21：19）事實上，主耶穌的職事就是為了使我們“得生命，並且得的更豐盛”。（約10：10）所以，我們大可以說，信仰的歸正必帶來生命的歸正，凡不以生命歸正為訴求的“歸正”不是真正的歸正。
 
      因此歸正就是生命的回歸。天堂沒有死亡，“神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡，人都是活的”。（路20：38）墮落既源於生命的失落，救贖就是一條生命回歸之路。基督教信仰的起步於人的受造與墮落，進展於人的救贖，成全於人的得榮。出死入生的救贖貫穿着整本聖經。
 
      在亞當里的人是“與神的生命隔絕”的人，是死在罪中也活在罪中的人，（弗4：18，2：1-4）如果一定要以“生命”謂之，那不過是一種活在自我里的“死 的生命”，聖經對這種生命狀態的描述是：“存虛妄的心行事”，“心地昏昧”，“無知”，“心裡剛硬”，“良心喪盡”，“放縱私慾”，“貪行種種的污穢”， （參弗4：17-19）鑑察人心的主給我們揭示了這生命的真相：“從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這都是污穢人的”。（太15：19-20）
 
      神造人原是要讓人以美德與善行來榮耀祂，（參賽43：7）但墮落卻使人終日以丑德羞辱祂，“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。（羅3：23）主耶穌說：“好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子”，“荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？”（太7：16,18）美德與善行都發自於生命，除非生命歸正，否則既無美德也無善行。人類歷史是一部罪人以自己的存在羞辱造他之神的歷史，也是一部造人的神以拯救人來榮耀自己的歷史。
 
      所以，作一個新造的人是歸正的關鍵訴求。“受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人”， （加6：15）那些因真道而信基督的人是“新造的人”，（林後5：17） 他們悔改歸正，與基督同死同活，舊人埋葬，新人復生。（參羅6：4）這些人心志改換一新，脫去充滿私慾的舊人，穿上照神的形像而造的新人，這新人擁有神的 性情，充滿着“真理的仁義和聖潔”。（參弗4：20-24）
 
      這個因真道而得的生命不是世人口中的“生命”。我們並不否認普遍恩典中的美德，也認同世上不乏偉大的心靈，卻知道那是神一般恩典保守的產物，它們不能代替生命本質的改變。

      兩種生命的對比是強烈的，基督的生命本質真實，亞當的生命本質虛謊；基督的生命本質聖潔，亞當的生命本質污穢；基督的生命本質良善，亞當的生命本質邪惡；基督的生命有恩慈與憐憫，亞當的生命充滿了殘暴與冷酷；基督的生命以神為中心，亞當的生命以自我為中心。

      兩種生命在地上並存，從該隱與亞伯開始，直到主的再來，蛇的後裔和女人的後裔之間的爭鬥伴隨着人類的整個歷史。這是神偉大計劃的一部分，祂定意要用這樣的對比來定罪邪惡榮耀自己。所以，除非看到生命本質已經開始改變，人就不可用歸正的名義來安撫自己的良心。 

      “愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生”。（約12：25）舊的生命若不死，就不能得着新的生命。但可怕的是，墮落後的人心“比萬物都詭詐”，（耶7：19）它“欺哄人，也被人欺哄”，（提後3：13）不但欺人，更是自欺。（參加6：3）罪的蒙蔽使人無有還以為自己有，甚至利用救命的福音來玩弄自己。那些以“我們在你面前吃過、喝過，你也在我們的街上教訓過人”為理由，以為聽過一些基督教道理就是基督徒的“知識徒”，（參路13：21-28）與那些以為“奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能”就能上天堂的“迷信徒”一樣，（參太7：21-23）都是些陷在無有還以為有的自欺網羅中致死不知的人。  

      我們要特別謹慎以正統自誇的網羅，小心“以知代信”的試探，當棄絕所有將神學知識與生命實踐相割裂的做法。保羅說：“我們所夸的是自己的良心，見證我們憑着神的聖潔和誠實，在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣”。 （林後1：12）無愧的良心源於歸正的生命，沒有這樣的心，神學知識只會使人驕傲，（參林前8：1）勞苦服事只會滋生自義。（參路10：40）法利賽人也 很殷勤查考聖經，但他們卻不肯到主那裡來得生命。（參約5：39-40）惟有重生的心才能承載生命的道，聖經在一顆歸正的心靈中與在一顆邪惡的心靈中所產 生的功效完全不同，道在腦中與道在心中是兩個概念。法利賽人可以把道存在腦中，但無法將道存在心裡，因為他們沒有真正的信心與所聽的道調和。（約 5：38-39，另參來4：2）
 
      歸正與生命怎麼分得開呢？歸正的人怎能厭煩聽生命歸正的道？歸正神學反對以假亂真，用普遍恩典中的德行代替因信而得的生命，其目的不是要以真道反生命，而 是用真道得生命。今天某些歸正人士一聽“敬虔”、“生命”、“靈里生活”就反感，輕易扣上“敬虔派”、“奧秘派”的帽子。還有一些年輕人言必及神學，對教 授博士畢恭畢敬，對追求敬虔者卻極盡挖苦，這是令人憂心的歸正盲區。
 
      這也正是這時代教會的悲劇，反智主義者以倫理代替生命，唯理主義者用道理排斥生命，二者同出一源，就是那惡者；同有一目的，就是抵擋真歸正。所以我們當看 清，一個人無論靈性多豐滿，只要輕棄真道，他的生命都要打個問號；一個人無論神學造詣多深，只要沒有生命的彰顯，他的追求就不能不令人懷疑。強調內在追求 就一定有生命嗎？學習歸正神學就一定歸正了嗎？偽善與生命有什麼相干？驕傲與真理有什麼關涉？舊皮袋裝不了新酒，亞當的生命承載不了生命的道。不恨惡自我 中心的舊生命，就一定沒有真正的歸正。（參約12：25）