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鍾鍾：基督徒作見證把靈里的經驗拿來分享合適嗎?象保羅被主光照瞎了肉眼開了靈眼的事實?我覺得巴赫如果承認這是事實,他就離信主不遠了.可是,讀到個別基督徒的靈里被提經驗,總覺得對不信的人不夠具有普遍的說服力.而且,保羅談到被提的經驗時,也隱晦地說身內身外他也不知道.怎麼看待靈里的經驗?分享還是埋在後花園?
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852：要靠聖靈的引領,說不說,什麼時候說,怎麼說,跟誰說...
聖靈給你智慧:就是在合宜的時間,合宜的地點,作合宜的事~
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思齊：應該是合適的吧，只要不是那種刻意去追求得來的,好象某些靈恩派的做法,一心追求方言異象等等,因為刻意去追求得來的,誰知道是聖靈還是邪靈呢?彩虹上有不少人有過被聖靈充滿,感受到那種無以名狀的喜樂和愛,雖然只有短短幾分鐘.我沒有過這種經歷,但身邊有人經歷過.你要是有過這種靈里的經驗,分享出來,也許對看的人有震動作用呢.
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解構函數：說的清道的明的可以證道、分享；說不清道不明的可以謹慎分享。所以，我基本上會就一些普遍啟示分享。例如，基督的神人二性可以從“園與它的無限內接多邊形等價”這一說的清道的明的事實加以肯定。
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誠之：個人主觀的經驗可以分享，但未必能說服人，因為那是極為個人的經歷，如人飲水，冷暖自知，你很難能用文字全部表達自己的感情的。而所有的宗教都有這種個人主觀的信仰經歷，我們在作宗教比較時，這種個人經歷是無法作為論證的。因為經驗都是主觀的，那背後運轉的機制也都是相同的。
所以，真正要比較的，是教義、教理上，最後的世界觀、人觀等哲學層次上的理性探討，看那個邏輯上、哲學上最能“自圓其說”。這是護教學的工作，要有系統神學、哲學、歷史、解經、聖經神學的許多訓練。
但是，這不是說就必須把我們的屬靈經驗埋藏起來，有些人就會因有類似的經歷而受到感動。每個人心田的狀況都是很不一樣的，有的堅硬如石，有的鬆軟如土，但是如果聖靈要在這人身上作工，再硬的土也要被打開。聖靈也會用各種不同的方法來達到這個目的。
只要真誠地講出自己的經歷，說出自己生命改變的見證，往往就是最好的分享。
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羅七：（補充）其實理性探討也不一定能說服人，網上大吵大鬧的人可以作為一個例子。再厲害些，就算主觀經驗客觀真理一起上，也不一定能說服人。基督徒只管把你的經歷和思考見證出來，並在生活中愛人就夠了。說服得了說服不了不歸我們管。我就遇見過渴望有與神有神秘經驗的人。
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peixing：雖然各種宗教都有宗教體驗，但不能就說背後的運轉機制都是相同的。如果誠之是指靈中無法言說的體驗，那麼說運轉機制相同是可以接受的，因為都是在靈裡面；但是我們不得不分一下，靈至少還分聖靈和邪靈兩種，人還有靈或靈魂在裡面，算第三種靈存在。我們說主觀宗教體驗的時候，都是些難以表達清楚的神秘感覺，多半是人的靈與其它的靈發生感應的結果。這其它的靈是什麼，就不是運轉機制相不相同的問題了，而是源頭在哪裡的問題。
但是，到底是與哪種靈發生了感應，很難說。很難說最好就少說。少說第一是指，有靈里經驗的人謹慎公布，第二是聽見別人發表靈里經驗的時候少評論。不是嗎？以前解構曾提過，很多東西在聖經上沒有描述清楚，那么正確的態度就是少說，少評論，少下結論。
另外，我感覺也不能過分強調理性的作用，扎進神學護教學中去。要知道，我們的主耶穌在地上的時候，他作了許多許多實事，但他從沒給開過神學課，也從不談哲學，從這個意義上講，哲學，神學是對真理的異化嗎，我感覺神學上很多概念都是圍繞着聖經的話來編邏輯故事和概念，我不曉得主到底喜不喜悅那些。
真理很高很遠，但是他是那麼的平易近人，讓人跟隨。另外，屬靈經驗並不一定是聖靈充滿的經歷。我們已經有聖靈內住在裡面，作我們隨時隨地的供應。
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誠之：我說的是在腦部的生理機制，我一直的態度是理性(教義)、主觀經驗、屬靈生命的操練要平衡。這是基督徒靈命的三根支柱。不要否定神學的作用。我認為，好的神學能帶你進入真正的應用，不是空中樓閣式的理論。
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peixing：如果是腦部生理機制，那應該是相同的，但我們其實也不能從科學生理學的角度來肯定的，對不對？這也說出理性的局限。我也不是否定神學，跟你一樣，不能高舉，要平衡就是了。實際上，理性超過感性的最強音，在我們的肉體感性軟弱的時候，借者聖經中的話語，他可以大聲告訴提醒我們，別走錯了，要選擇窄門並那永遠的道路。我覺的這是理性的最大功用。
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peixing：“靈里的體驗”是在與神的交通中嗎？別下結論太快，比如，人作夢是很正常的活動，信主前和信主後，大家都還是要作夢的。信主後，所謂日有所思夜有所夢，就可能夢到多些與聖經，神，教會，甚至弟兄姐妹們相關的情景。比如，有次我夢見自個兒在台上傳道來着，醒來就少許思量，至今不知何故。於是就和主商量說，慢慢看吧，一時的鏡中花水中月，慢慢都會變化成清晰的圖像，既然不是現在，就邊走邊等邊看，不必當真。求主他若有顯現和呼召，請明確無誤傳達。拿這個例子來講，自個兒都說不清楚的東西，便不能站起身來說這是主的啟示（也不說不是）；假設不曉得被什麼心理因素驅使竟然對人家講這是聖靈的帶領，就有說謊的嫌疑了。
上面的例子或許比較極端。比較平凡些的例子，即不決定人生走向的經驗，我只有過一次，以前在這分享過，那是一次主日唱詩的時候，讚美的歌聲仿佛帶人到一中忘懷的流動中，身體輕微發抖，此後破鑼嗓子唱歌就好聽些了，那次當然哭的厲害。
前一個例子我不好意思講出來，後一個例子也只是在彩虹講講。
除了這些可能的靈里的經驗，讓我們有經歷主和聖靈的感覺以外，其實我覺得基督徒還有其它的途徑經歷到主，比如我們人生的轉折，禱告蒙悅納垂聽等等。我們比較重大一點的人生經歷，我覺得都是有主的同在的，因為主是照看我們的主，不管人生天氣如何，總有機會說，讓自己轉向主吧，把一切都交給主吧。我們看不見主，不是因為主不在那裡，而是我們的臉上有帕子遮蔽，而我們的心幾時轉向主，帕子就幾時除去了。我們的心幾時遠離肉體，我們就在生命之靈的律裡面了。在罪和肉體之中的生活就是一片黑暗和死亡的光景，滿了爭競，苦毒，嫉妒，小氣，驕傲，貪婪，情慾，私心。這些要素一旦在心理活動中出現，就表明人遠離了主，提醒這是主隔絕了；而平安喜樂禱告讀經交通教會唱詩分享申言的經歷，卻的確給人在光明中的感覺。靠這些，我個人判定時間是否活的有意義，是否是與主，與弟兄姐妹們聯合的。
我們許多的人生經歷，一時半會兒不一定讓人感覺到神的計劃和帶領，但基督徒都有或多或少的經歷，一旦時間的尺度拉長，回頭看來時的路，我們就可分辨主的作為，的確是滿了愛和眷顧，處處都有神跡奇事隨着我們。所以，我覺的經過時間的檢驗的經歷，可以講給別人聽。
我們基督徒，主觀經驗可以保留，那或許是在暗室中與主的親密交通；但我們的人生經歷，幾年的幾十年的，卻不是我們可以保留不拿出來的，因為，我們每一個肢體的歷史，就構成合一的身體之一部分的歷史，就會書寫和影響到整個身體的歷史，因為整個身體的歷史就是以主耶穌基督為頭開始，後面的我們的歷史重重跌疊的構成上去的，以基督為頭，何等榮耀！
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