對世界的審判

• 審判是人類墮落後的事實：

人類被造之後有過一段無憂無慮的童年生活，那也是一段與神有直接交通的生活。可是，自從人類的始祖墮落犯罪之後，不僅與神的交通斷絕，神的審判也一直不斷地伴隨着人類；人人都有一死，就是這審判的結果之一；還有很多其它的審判如下所例。罪，是人與神之間交通的阻隔，這阻隔使人無法認識上帝的作為，以致於被造的人類公然地對抗上帝的旨意。審判惡行是公義的彰顯，同時也是對他人的警戒。這是神要行使的、也是神特有的主權，因為公義唯在神那裡。

1. 對亞當和夏娃的審判：（創世紀3章）這是人類始祖最初、也是最可怕的離棄人類的創造者、宇宙的主宰者。在惡的誘惑下，這次的背叛是人類對神信心軟弱的結果。此後，人與神、人與人、人與自然的和諧關係破裂。審判和咒詛進入宇宙，從此人類的生活中離不開死亡、疾病、眼淚、憂傷、憤怒、不安、驕傲、詭詐、邪惡、欺騙、等等。人與神和諧關係的斷絕，使人類失去真理道德的標準，各自任意妄為。該隱被憤怒的轄制，使他殺死了自己的親弟弟，雖然這可能是誤傷，可這是人類的第一宗殺人罪案。為此，該隱被審判，上帝更多的審判也因該隱的罪行加給了人類。

2. 大洪水的審判：（創世紀7章、8章）這次的審判是全球範圍的，也包括其它的被造之物，聖經告訴我們“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」”，當時人的心整日充滿了惡，人類似乎完全忘記自己的地位，及自己已經是在審判和咒詛之中的。他們的良心失去標準、失去作用，各自任意妄為。上帝不得不滅絕那一世代的人，只留下諾亞一家八口人。大自然也因此進一步地受到咒詛，其它的受造之物也因此遭殃。此後，人類在世的年日急劇減少。我想人類賴以生存的地球生態已遠不如洪水之前。

3. 巴別的審判：（創世紀11:1-9）在大洪水的審判之後，人類仍然不思悔改。驕傲之心激起他們要傳揚自己的名於天下。上帝這次用變亂口音來審判人類，也因此減少人類相互效仿做惡的機會。因着邦國和種族的產生也減少了人類之間的互通。

4. 所多瑪的審判：（創世紀18:20-33、19章）這是地域局部性的特別審判，從那裡的人們要對待天使所行的來看，他們已全然如同禽獸一般，完全被邪惡轄制，從老到小無不放縱自己的情慾。聖經是這樣記述的“他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說：「今日晚上到你這裡來的人在那裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」”雖然只有短短的兩節經文，已經清楚述出他們的邪惡之心，已經達到罪惡的極限，人的罪再不能比這更大了吧？！上帝用天火燒滅他們，實在是他們罪有應得。回想今天同性戀的結局，上帝雖然沒有降天火滅他們，HIV/AIDS的審判卻使得他們生活在其恐懼中。

5. 對迦南七族的審判：（申命記20:16-18等）這也是地域局部性的特別審判，上帝對人並不偏待，迦南七族人的罪惡使那地都污穢了，神在利未記中說，他們“連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出他的居民。”。神在審判他們之前就向亞伯拉罕說，再給他們四百年的時間，“因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”。迦南七族人的罪惡極大，他們與獸行淫，將自己的兒女用火焚燒獻給他們的神（偶像）。以色列人按照神的要求進入迦南，審判迦南七族人的惡，滅了那裡不思悔改犯罪的人群，使那地得以潔淨，並居住在迦南地。

6. 對以色列人的審判：（傑里邁亞書等）摩西早在帶領以色列人出埃及時，就警戒他們不要犯罪，要遵守耶和華與以色列人所立之約，神在利未記中說，“免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。………所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。”，這些都是神事先告誡祂的選民的；然而，以色列人還是一而再、再而三地背離了神的律法，效仿迦南人的惡行，最終也不思悔改。神從天上鑒查以色列人，對傑里邁亞說，“你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。”，從這裡可以看到，以色列人的心已經完全偏離神的約，各人偏行己路。當年以色列進迦南，以色列人按照神的要求審判迦南七族人的惡，滅了那裡不思悔改犯罪的人群，使那地得以潔淨。同樣，神寬容以色列的時間已到，他們仍不思悔改離開自己的罪，這時神也使巴比倫人上來將以色列人擄到外邦，使他們居無定所，寄居他國。如此，這應許之地也將以色列人吐出。

7. 對萬邦人的審判：（以賽亞書、傑里邁亞書等）上帝的眼目便查全地，要鑒查世人所行的，按照他們的心思、行為報應他們。自從人類的始祖犯罪之後，人就在罪中被罪轄制，甚者是放縱情慾，為滿足私慾可以無惡不作。然而神仍然是先警戒那地的人，給他們悔改的時間。我們都知道約拿書中的故事，尼尼微城全城的老少聽到審判要臨到他們，都披麻蒙灰悔改之後，神對那地的審判也自然挪去，正如同神對傑里邁亞所說的“我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。”。由此也可知上帝是全地的主宰，無人能在上帝面前逃脫自己行惡所要面對的審判。

上述聖經中所記載的審判，記述出人類受審判的史實。無論我所持的觀點如何，都要承認，審判是人類墮落後的事實。對罪惡的審判是神的主權，無論何人都無法逃脫自己行惡所帶來的刑罰。無論你信與不信上帝的存在，人是無能力逃脫、抗拒被審判這一事實的。肉身死亡是對此最好的論證之一。人的惡從何而知呢？就如詩篇所說“惡人，就是忘記神的外邦人”，人類要認識、知道自己被造的地位，迴轉歸向神，遠離自己罪惡的生活，上帝審判的震怒必會止息。

• 上帝的公義、聖潔性情，必須要審判罪：

義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？這是保羅在哥林多後書6章中對信徒的勸誡。聖潔、公義的神是不會姑息罪惡，神必不使有罪的為無罪。

今天，人們生活在思想混亂的時期，人心偏離真理，若不是神的靈在信主之人的心中之督導；我們可以說，無人不會墮落，如同大洪水之前的人類在神眼前的光景一樣。從這點看這實在是上帝的恩典，是神眷顧我們生活在肉身之中的軟弱。神兒子耶穌基督的降臨，祂十字架上的救贖，為人類可以免除審判，滿足了神公義、聖潔的屬性。我們要為此感謝讚美上帝的愛和恩典！

神的審判是必然的，無人可以逃脫，因為“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；”，因為人類是在罪的轄制下。這是一個無法逆轉的事實，人要說自己沒有罪就是說謊。聖潔與罪惡就如同潔淨與污穢無法同時共存一樣。也好比雪白的衣服被油膩染上是洗不掉的，只好丟掉它。罪在肉體中也是這樣，只有肉身的死才能使人從罪中解脫。人肉身的死亡也就成了對罪惡的審判之一。從靈魂的歸宿來看，人在肉身時所犯的罪也將影響到自己的靈魂受審判。人的靈魂都被肉身之時所犯的罪污穢了，這罪是多麼的可怕！

• 對世界受最後的審判之前，神有救贖：（注1）

1. 神已經定了日子，籍耶穌基督，父神已將一切審判的權柄交給祂。
一、 憑公義審判世界；
二、 在那日，非但墮落的天使要受審判；
三、 就是凡活在世上的眾人，都要在基督的審判台前顯露出來，為自己的思想、言語、行為有所陳述，按肉身所行的，或善或惡受報。

2. 神指定此日的目的，是為在選民永遠的救恩上：
四、 彰顯神憐憫（恩惠）的榮耀，又在邪惡悖逆的遺棄者的處罰上，彰顯神公義的榮耀。那時義人必入永生，領受從主而來之喜樂與愉快的豐滿；
五、 但那不認識神、不順從耶穌基督的惡人，必被扔到永遠的痛苦中，離開主的面，和權能的榮光，受永遠滅亡的刑罰。

3. 基督既為了阻止眾人犯罪，又使敬虔之人在苦難中多得安慰，就令我們確信將來必有審判之日；所以他不叫人知道那日子，為的是叫人可以擺脫一切屬肉體的安全，時常儆醒，因為他們不知道什麼時辰主要來；就叫他們預備說：主耶穌啊，我願你快來。阿們。

• 對世界最後的審判：

啟示錄說“羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。另有一位天使，拿着金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿着香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上；隨有雷轟、大聲、閃電、地震。”，眾聖徒的禱告、教會的見證勝了這世界黑暗的權勢，對世界最後審判的時間到了，天上都因此寂靜約有二刻，上帝馬上就要嚴厲地刑罰世人，神寬容世人的時間不再了，整個宇宙在此屏息等候。

七碗之災和七號之災都在七印之中，這時刻是對世界最後審判的開始。在此發生之前，天上都因此寂靜約有二刻。這二刻寂靜預感將有極可怕的災禍審判要臨到這個世界。

這對世界最後的審判，其災禍是極大的，從啟示錄中老約翰的描述中可知。它們將會是，有雹子與火攙着血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。有彷佛火燒着的大山扔在海中；海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。有燒着的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。眾水的三分之一變為茵　；因水變苦，就死了許多人。日頭的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！

禍哉！禍哉！禍哉！這連續三次的呼喊，強調災難的嚴酷，上帝並不喜歡人類受到這樣的刑罰，然而公義的上帝亦不會不追討人的罪。這災難的發生是同時或是一個接一個的，如果我們將其與洪水的審判相比，在人不肯悔改而面臨神對世界最後的審判之時，神仍籍災難一再發出要悔改的警告。可見神對硬心不肯悔改的人，仍給予最後的勸誡。這樣，再不肯悔改之人的滅亡，就更顯出自己的噁心來。神的公義也在此顯明！

審判是神公義、聖潔屬性的必須，同時也是上帝恩典的彰顯。若無審判，人類將活在可怕的黑暗中，世界將無道德所言，無公義所在，人類也將活在可怕的混亂之中。若無對罪惡的審判，神的救贖也無法成就，上帝的公義、聖潔也無法彰顯。為此我們要感謝神，在人類犯罪之後有審判，這個世界今天有審判！

注1（摘自 http://zhengjian.org/zj/index3.html）

經文參考：
1. 徒十七31。
　　2. 約五22、27。
　　3. 林前六3；猶6；彼後二4。
　　4. 林後五10；傳十二14；羅二16，十四10、12；太十二36-37。
　　5. 羅九23；太廿五21。
　　6. 羅二5-6，九22；帖後一7-10。
　　7. 太廿五31-46；徒三19；林後五10-11。
　　8. 彼後三11、14；林後五10-11；帖後一5-7；路廿一27-28；羅八23-25；賽四十六4。
　　9. 太廿四36、42-44；可十三35-37；路十二35-36；啟廿二20。

數據參考：
…………………… 啟示錄（丁道爾 新約聖經注釋）
…………………… 萬王之王 / 啟示錄講義（陳終道 着）