鬱金香同學們不喜歡人有自由意志的說法，說人根本就沒有自由意志，或者只有因為犯罪而並不自由的意志。這是因為他們用道德與價值來判斷人的選擇不善與不好，但他們不明白，不善與不好的選擇仍然是自由意志的明證，因為如果沒有這個不善與不好的選項（以及與之相對的善與好的選項），人就失去了選擇該選項的自由。這裡的自由是選擇的自由，不是道德與價值判斷下的不犯罪的那種自由。Free to choose（自由去選擇）不等於choose to be free （選擇得自由）。人竟然可以選擇並不討上帝喜悅的不善與不好的選擇，就如人竟然可以選擇討上帝喜悅的善與好的選擇，就足以證明自由意志的存在。不能因為自由意志帶來選擇的好壞，就否認自由意志的存在。按照擁有最大自由意志的上帝的形象與樣式而受造的人，具有有限的自由意志，就不足為奇了。自由意志是來自上帝的寶貴禮物。不自由，毋寧死。自由意志的設計出自上帝的主權與恩典。反對自由意志，其實是變相反對上帝的主權，暗中唾棄上帝的恩典，因為他們潛意識裡覺得上帝作主並未作主到讓人也分享作主的權利，也不認為上帝足夠美善到樂意分享讓人作主的恩典。細想之下，高舉上帝主權的鬱金香同學們竟然不經意間就把上帝的主權摔碎在自由意志的祭壇上。這是何等的異化與諷刺啊！

鬱金香同學還不喜歡得救需要人用信心來回應上帝的恩召。殊不知，信心也是來自上帝的恩典。鬱金香同學不自覺地否認上帝的恩典的經常性與持久性。他們認為，在人得救前的某段時間內，上帝才感動人，讓靈魂休眠的死人活過來，可以對上帝的恩召產生正確的回應，於是接過從上帝來的特別信心支票，信主得救了，就好像人大夢初醒。這是一幅得救的圖景，但明顯不是唯一的圖景。我們相信，上帝的恩典是經常與持久的，雖然恩典的具體內容與程度是動態變遷的。我們同樣相信，信心出於上帝的恩典，但信心不是某個得救前的時刻才有，乃是時時刻刻都有，只是程度不一。上帝的感動如細雨潤物，是細膩而持久的。人在上帝日常的恩典中用信心來逐步的回應上帝的恩召，以至水到渠成。這是得救的另一幅圖景。人用來自上帝的信心來回應頃刻之間暴風驟雨般的恩召，與用來自上帝的信心來回應天長日久細雨潤物似的恩召，都是在履行上帝與人的信心約定，談不上神人合作才使人得救的心虛指控。信心是支取救恩的通行證，施恩與發證者是上帝，不是人自己，何來人有功勞的無稽之談。這兩幅圖景（暴風驟雨或細雨潤物）並不互相矛盾，可以在一個人身上的不同階段發生。鬱金香同學們比較重口味，喜歡暴風驟雨的恩雨沛降。但我們相信上帝的恩典更多時候是細雨潤物，細水長流，源源不斷的。

自由意志與信心，都是上帝寶貴的恩典，我們既不需要否認，也不需要畫地為牢，替上帝的恩典設置種種限制。鬱金香同學們，讓上帝做上帝吧！