神的聖潔與超越

以西結書中的神高高地凌駕於受造物和先知之上。以西結受“主耶和華的靈”引導得着啟示（參8，40~48章）。他看見天使與戰士遵行神的命令（參9~10章）。以西結在得見神的異像的時候，所見的是“耶和華榮耀的形像（結一28）。

由於以色列冒犯了神的聖潔，四章至二十四章的神諭，神宣告祂不再姑息以色列的罪。以色列一直是悖逆的子民（二3~8；三9，26~27；十二2~3，9，25；十七12；二十四3，四十四6），這個國家敬拜偶像，不容再被忽視。被擄之後，百姓將被煉淨，成為聖潔的余民，能夠順服一位聖潔的神（六8；九8；十一12~13；十二16；十四22~23）。

神的恩惠與憐憫

      神將審判猶大和耶路撒冷的事實，並不會廢掉祂揀選以色列的旨意。神將向余民施憐憫；他們將熬過被擄階段，重新承受神的應許，回歸故土。神會再度與他們同在（結四十八35；另參十一20，十四11，三十六28）。全國將在大衛王后裔的帶領下（結三十七24~25，四十五8），秉公治理（結三十四23）。神將賜給祂的子民新心和新靈（結三十六26）。離開聖殿的神（結十）會帶着榮耀重返其中（結四十三）。

神的主權

      神不單掌管以色列境內的事和祂子民的命運，也同樣掌管列國（結二十五~三十二章）。神不受地域的限制，不會只在耶路撒冷聖殿背後的小房間裡。列邦都照祂的吩咐而行。神透過先知所講的話語必然會實現。

      這卷書非常注重表明先知話語的可靠性。“他們/你們就知道我是主”等類似的話經常出現（五13；六7，10，13~14；七4，9，27；十一10，12；十二15~16，20；十三9，14，21，23；十四8，23；十五7；十六62；十七21，24；二十12，20，26，38，42，44；二十一5；…）。這種或類似的宣告多達約65次之多，常被稱為“認知公式”（其它的先知書也常出現，例如，賽四十九23，六十16；耶四十四29；珥二27，三17；亞二9，11，四9，六15；瑪二4）。

      神會應許以西結所講的話，使祂自己和先知都顯為真實。當耶和華實現以西結預先宣告之事的時候，以色列與列國都將知道雅巍是神（參賽四十三12）。耶路撒冷的毀滅，並不是因為神沒有能力，事實正好相反，這乃是祂親手所為。毀滅這城的能力，同樣也會成為實現復興應許的能力。神不僅掌管列國，也掌管時間。

個人的責任

      以色列人被擄，一部分原因是歷代以來罪的累積，因為他們一直悖逆深神和祂的律法。這裡有以色列人集體犯罪的一面，但以西結比在他之前的先知更強調個人順服或犯罪的後果（結十八1~32，三十三10~20）。

先知使用了一句俗語，意思是說神不公平（結十八1~2），讓他們這一代承受先祖犯罪的後果；如果是這樣的話，就是說他們自己其實不必面對自己的罪了。可是神不容許他們掩飾自己的罪孽。被擄之人的罪，也是耶路撒冷被毀的原因。聖經舊約《歷代志》的作者後來重寫歷史，部分原因也是要表明，神的刑罰是公平的。

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