聖約神學之美，源於生命的改變，貴在真理的平衡。

有人說，律法主義者所擔心的是人們的行為放蕩所以強調律法，而反律主義者則因懼怕律法主義的傾向而反對律法。然而，如果我們靠着上帝的恩典，在基督里得到聖靈的更新，有上帝的愛在我們心中，我們就會出於感恩之心，去遵行上帝那使人自由的全備的律法，從而避免律法主義和反律主義極端。

認識基督教的真理，掌握福音與律法的平衡，關鍵還是一個生命的問題。沒有領受上帝白白的恩典，沒有重生得救的人，或者試圖靠善行稱義，靠守律法得生命，這就是律法主義了；那些不明白救恩的真道，心竅仍未被恩典的膏油打開的人，自以為得救了，自以為平安了，就任意妄為，不把上帝的律法放在心裡，這就是反律主義了。 

當然，更重要的是要掌握福音與律法的平衡必須在聖約的架構之內。上帝與其選民所立的不變的恩典之約的偉大應許就是：他要作我們的上帝，我們要作他的子民。前者表明上帝是主權的上帝，我們得救完全是因着他白白的恩典，後者表明作為得救之人，我們必須以感恩的心遵行他的律法。所以，恩典之約本身就是福音與律法的平衡。在《出埃及記》中，首先前19章所記載的是上帝的救贖，20章則是上帝的律法，所以必須在福音與救贖的基礎上才能真正地認識上帝的律法，也只有認識上帝的律法，才曉得如何“終身在他面前坦然無懼地用聖潔、公義侍奉他”（路1：75）。上帝吩咐把法版放在約櫃裡，就在於向我們顯明，律法與上帝的恩典 絕不是對立的，上帝其啟示的律法是聖約的標準。沒有法版，約櫃就成為空的，失去了它的意義。可惜今日很多福音派人士所抬的約櫃就是一個沒有法版的柜子，但裡面並不是空的，正如當初的法利賽人一樣，裡面裝滿的是人的規矩和傳統。更有赤裸裸的反律主義者，他們擅自進入上帝的至聖所，並把上帝的約櫃倒空，把約櫃中所盛的上帝的律法踐踏在腳下，這樣的罪上帝必不輕看！