約翰尼斯2014-02-19 21:01:46 說： 還有請問任先生“你必戀慕你的丈夫”，請問這句話怎麼理解？有什麼表現麼？多謝幫助。

平安。我們應該為創世記3:16感謝讚美神，因為這節經文繼”肋骨“之後，讓我們進一步認識女人：”又對女人說，我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你”。這裡至少定義了女人兩個身份，第一是母親以及母愛或作母親的苦楚；第二就是是妻子。作為妻子的女人有兩個特點，首先就是“你必戀慕你的丈夫”，其次是“你丈夫必管轄你”。在中國的甲骨文中，“女”變成“母”忠實地記錄了第一部分信息（漢字通過強調乳房本身的變化來說明女人是怎樣承擔母親的重擔的）；而“女”變成“妻”則忠實地記錄了第二部分信息：女人到一定年齡開始成為男人的配偶，並在丈夫的權柄管理之下——右側那個表示權杖的字符，中國人對聖經關於女人信息的片面記憶，使人想起“尼采的鞭子”。當然，這並非聖經的全部信息，我們可以通過進一步解釋“戀慕”這個希伯來字來說明這一點。

首先需要說明的是，希伯來文中的“女”能清楚地說明，她是男人的一部分，是從男人身上取出來的，並且比男人更美（但是在中文中，“男”與“女”已經沒有直接關係了，這仿佛是兩個毫不相干的字）。אִשָּׁה 是女人，而אִישׁ是男人；男人後面加一個ה，就成了女人。而在古希伯來文中，ה最早就是表示人的臂膀，它可以引申為男人的幫手或男人關注的對象。其中男人一字，是從אָנַשׁ演變而來，而אָנַשׁ的基本含義就是弱者、病人，而且是無藥可救的人（由此我們也能明白耶穌說祂來找病人是什麼意思）。在這個基礎之上，我們才能更好地理解“戀慕”的意思。首先，男人和女人是不能分開的，男和女互相依賴，男人才成為男人，女人才成為女人（哥林多前書11:11）。其次，在男女之間，女人相對更“戀慕”男人。人都是軟弱的，但女人比男人更軟弱（彼得前書3:7 ）；與男人依賴女人相比，女人更依賴男人。第三、“戀慕”本身的含義。תְּשׁוּקָה，英語用三個動詞來解釋它：desire, longing, craving。這些解釋給人一種“花痴”的印象，基本指向性慾上的渴求（雅歌7:10）。不過創世記4:7用的也是這個動詞，“你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它”；大約有苦苦糾纏並要管轄、制伏之意。換言之，女人常用“糾纏式的管轄”來顯示她的軟弱和依賴，顯示男人的一部分怎樣離不開和需要男人。這符合我們關於女人的常識印象。此外，תְּשׁוּקָה這個字的核心動詞是שׁוּק，基本含義是“充沛地降雨”、“盈溢”、“充滿”（詩篇65:9；約珥書2:24，3:13）。這個字至少說明，女人的“戀慕”之情是自己不能控制的，必須流淌出來。而從象形文字的角度看，שׁוּק的基本意思就是：用牙齒像釘子一樣，從晚上到早上一直緊緊咬住。當然不排除這種可能，這“姐們兒”若咬不住你，就可能一口咬死你，也不給敵人留下一粒糧食。黛玉就這樣用眼淚咬住了寶玉和世界，曹雪芹將女人的牙齒盈溢稱為愛情或才情。女人以咬人表達最極端的感情。

這些信息不僅僅是為了人類認識女人，更是為了丈夫理解、關愛女人。戀慕失敗或被棄，會對女人造成更為殘酷的傷害。當她的牙齒咬空的時候，淚水會迅速充滿眼眶。中國人似乎對女人這種悲劇性命運有着特別的印象，一個“婚”字，目送女人初嫁之時怎樣淒悽慘慘戚戚，最後消失在日暮途窮，如陰附陽。也正因為如此，上帝吩咐男人或丈夫必須甘願接受、忍受、甚至應該歡歡喜喜地露出你的臂膀和胸膛，接待女人鋒利的“接吻”，免得她用葬花的行為藝術活埋你和你的世界。那不是花瓣，而是牙齒。被咬是男人的榮幸。一個討神喜悅的男人，必須是經過女人black and blue之後仍然皮糙肉厚者。一定很痛，甚至惱羞成怒，甚至痛不欲生。但那些輕易被咬跑的男人，神咒詛他們。所以一方面神告訴男人蒙福的路就是這樣：“要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻”（箴言 5:18）；另一方面，神會審判不讓人家咬的男人：“誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻”（瑪拉基書2:15）。所以約瑟被“人家女人波提乏之妻”咬成那樣仍然一言不發，甘心入獄；而施洗約翰就死在兩個女人的手上，卻只是指責希律，卻對女人三緘其口。別惹女人，她們是上帝用你的肋骨精心製作的；男人之於女人：塵土之於骨肉，半成品之於工藝品，吃大蒜之於喝咖啡。牧者之於會眾。

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